مراسم بزرگداشت ابن سینا در قزوین برگزار شد

به گزارش خبرگزاری شبستان از قزوین، علی فتح طاهری، استاد دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) عصر روز گذشته (27 آذر) در مراسم بزرگداشت ابن سینا بیان کرد: در کشورهایی که متفکران چندان زبردستی ندارند، مراکزی را به شناسایی افکار آن متفکران اختصاص می دهند ولی در جامعه ما به این موضوع کمتر توجه شده است.
 

وی ادامه داد: در غرب برای فیلسوفی که چندان نیز بزرگ نیست، مرکزی را اختصاص داده اند تا آثار این متفکر مورد بررسی قرار گیرد ولی در کشور ما مرکزی به نام ابن سینا شناسی وجود ندارد.
 

این استاد دانشگاه اضافه کرد: ابن سینا، بزرگ ترین متفکر جهان اسلام به لحاظ علمی و فلسفی است و کسی است که غربی ها به او لقب "امیر پزشکان" را داده اند و آرا پزشکی این دانشمند و فیلسوف ایرانی هنوز در غرب مطرح و مورد توجه است.
 

وی عنوان کرد: متأسفانه در کشور ما که کشور ابن سینا و مهد تفکر او است، آن چنان توجهی به این شخصیت نمی شود و این توجه آن قدر کم بوده است که فلسفه ابن سینا در متون غربی به عنوان فلسفه عربی مطرح می شود در حالی که به یک معنا بنیانگذار فلسفه اسلامی در جهان اسلام، ابن سینا است.
 

فتح طاهری با اشاره به لزوم تلاش دانشجویان برای شناخت شخصیت ابن سینا اعلام کرد: لایه های پنهانی در تفکر ابن سینا وجود دارد که بررسی نشده است و دانشجویان باید با حساسیتی که نسبت به شناخت فلاسفه غربی دارند، به این دانشمند و فیلسوف برجسته ایرانی توجه کنند.
 

وی یادآور شد: متفکران بزرگی در جهان اسلام متأثر از ابن سینا بودند که فخر رازی، سهروردی، میرداماد، ناصرخسرو، قطب شیرازی، ملاصدرا و غیره از جمله این متفکران هستند و حتی برخی از متفکران غربی نیز متأثر از ابن سینا بودند.
 

این استاد دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) توضیح داد:به طور معمول، ابن سینا را فیلسوفی متأثر از ارسطو می دانیم، در حالی که اینگونه نیست و ابن سینا فیلسوف اصیلی است و مطالبی را که بیان کرده است در میان هیچ یک از متفکران غربی نمی یابیم.
 

وی با اشاره به نگاه عرفانی ابن سینا گفت: ابن سینا در دوره های پایان عمر خود در نوشته هایش رو به تفکر عرفانی می آورد و قطع یقین ابن سینا نگاه عرفانی داشته است و سهروردی جریان عرفانی و اشراقی فلسفه ابن سینا را احیا و مطرح کرد و جریان اشراقی ابن سینا بیشتر در افکار سهروردی تجلی یافت ولی منشا تفکر اشراقی، ابن سینا است.
 

فتح طاهری با اشاره به طرح زیبای مباحث عرفانی از سوی ابن سینا خاطرنشان کرد: 30 رساله از ابن سینا در خصوص مباحث عرفانی و اشراقی نوشته شده است و ابن سینا از نگاه متفکران غربی، فیلسوفی است که تأثیر فراوانی بر آنها گذاشته است.
 

وی تصریح کرد: در دین داری ابن سینا همین بس است که او چندین رساله در مورد نماز و فرائض دینی می نگارد و ابن سینا معتقد است که میان مراتب وجود به ویژه میان آدمیان و خداوند، محبتی حاکم است که این همدلی و محبت با انجام عبادت تقویت می شود.
 

این استاد دانشگاه تأکید کرد: کسی که چنین نگاهی نسبت به عبادت و دین دارد، باید خود از دین داران قوی باشد و شخصیتی نیست که از دین به راحتی عبور کند؛ البته اعتقادات و نگاه ابن سینا در آن دوران با دیگران متفاوت و مخالف بود و از این رو نیز مورد اذیت و آزار قرار می گرفته است.
 

وی افزود: ابن سینا در دوره عمر کوتاه خود که 58 سال بود به زوایای مختلفی پرداخت و در مباحث علمی، پزشکی، ریاضی، منطق، عرفان و غیره منشا بسیاری از تفکرات بعد از خود شد.
 

در ادامه یکی دیگر از اساتید دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) اظهار کرد: هر تفکر فلسفی نظیر فلسفه یونان، فلسفه اسلامی، فلسفه مسیحی و غیره دارای مراحلی است که در مرحله نخست، بنای تفکر فلسفی گذاشته می شود و فیلسوفی که ابتدا ظاهر می شود در واقع فیلسوف موسس آن فلسفه است و آن تفکر در مرحله نخست دارای نشاط و بالندگی است.
 

مسعود صیف افزود: ابن سینا شخصیتی است که به عنوان فیلسوف موسس در فلسفه اسلامی شناخته می شود.
 

وی عنوان کرد: دوره بعد در تفکر فلسفی، دوره تحقیق در اصول آن تفکر است و مرحله سوم، مرحله ای است که از آن به مرحله علمای فلسفی یاد می شود و بیشتر به مسائل فلسفه پرداخته می شود.
 

این استاد دانشگاه گفت: مرحله آخر در تفکر فلسفی مرحله ای است که فلسفه دیگر نشاط و بالندگی خود را از دست داده است و اگر بحثی نیز در این حوزه صورت گیرد، عمیق نیست و ظاهری است.
 

وی با اشاره به نگاه ابن سینا به فلسفه یادآور شد: ابن سینا معتقد بود تضادی بین دین و فلسفه وجود ندارد، بلکه این دو با هم سازگاری نیز دارند و شخص می تواند در عین اینکه فیلسوف باشد، متدین نیز باشد.
 

پایان پیام/