حجت الاسلام محمدرضا کافی امامی، مدیر اسبق حوزه علمیه مروی در گفت و گو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان با اشاره به فلسفه سیاهپوشی شهر در ماه محرم اظهار کرد: یکی از علائم و نشانه های عزاداری و مصیبت، پوشیدن لباس سیاه و سیاه پوش کردن فضای اطراف است که این سنت از گذشته تا کنون رایج بوده و است.
وی ادامه داد: در حقیقت سیاه پوش کردن شهر از شعائر الهی است که در قرآن کریم بر حفظ این شعائر تاکید شده همان طور که خداوند در آیه 32 سوره مبارکه حج می فرماید: «وَ مَنْ يُعَظِّمَ شعائِرَ اللّه فَإنَّها مِن تَقْوي القلوب؛ هركس شعائر الهي را بزرگ دار، اين كار نشانه‌ي تقواي دلها(ي آنها ) است.»
وی با بیان اینکه بنابراین افرادی که ایمان و تقوای درونی دارند، شعائر الهی را بزرگ می شمارند، تصریح کرد: بنابراین، شیعه نیز نسبت به برپایی عزاداری و سیاه پوش کردن شهر برای پیشوای خود حضرت امام حسین (ع)، امامی که زیر بار ظلم و ستم نرفت و قیام کرد و فریاد «هیهات من الذلّه» سر داد، اهتمام ویژه ای دارد چرا که آن را از شعائر الهی می داند و همواره به پاس احترام به آن حضرت (ع) و تعظیم شعائر الهی، به اموری همچون سیاه پوشی و برگزار ی مجلس عزاداری برای آن حضرت در ماه محرم می پردازد.
این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: بنابراین، برپایی عزاداری و سیاه پوشی شهر برای حضرت سیدالشهداء (س)، سنتی بوده که ائمه معصومین علیهم السلام به آن اهتمام داشته اند تا جایی که در این زمان (محرم) بارها دستور به تشکیل مجالس عزاداری می دادند و مداحانی دعوت می کردند و می فرمودند مصائب جد ما را بازگو کنید؛ حتی امام باقر (ع) وصیت کردند که پس از رحلت من همه ساله در سرزمین منا مراسم عزاداری امام حسین (ع) را برپا کنید.
حجت الاسلام کافی امامی یادآور شد: البته این سیاه پوشی پیام جهانی نیز در بردارد به این صورت که وقتی سراسر کشور غرق در ماتم و عزا و سیاهی می شود، برای پیروان دیگر ادیان و مردم دنیا سوال می شود این اتفاق چرا افتاده و امام حسین (ع) چه شخصیتی بوده است که عزاداری اینچنینی برای او برپا می شود، در حقیقتی برای دیگران یک علامت سوال بزرگ در ذهن به وجود می آید لذا این مساله خود موجب می شود زمینه تحقیق و ایمان آوری به اهل بیت علیهم السلام در بسیاری از افراد به وجود آید.
نظر شما