نقل اوصاف حضرت خدیجه (س) در انجیل و تورات / خدیجه (س) چگونه از پیامبر(ص) خواستگاری کرد؟

مقداد تابش، مولف کتاب ملیکه بطحاء در گفتگو با خبرنگار سروس اندیشه خبرگزاری شبستان که به مناسبت روز دهم ماه رمضان رحلت حضرت خدیجه (س) انجام شد، با اشاره به شخصیت این بانوی بزرگوار اسلام اظهارداشت: حضرت خدیجه(س) طبق نقل های تاریخی، جزء زنان عالمه محسوب می شد و نسبت به ادیان گذشته و اخبار پیامبرآخرالزمان کاملا آگاه بوده است و در جد چهارم نیز با رسول الله(ص) شریک است و جزء اولاد حضرت ابراهیم(ع) محسوب می شود.

خدیجه (س) منتظر ظهور پیامبرآحرالزمان بود !

وی با بیان اینکه پدر و مادر حضرت خدیجه(س) نیز که فاطمه نام است، از بزرگان قریش بودند و پیرو شریعت حضرت ابراهیم(ع) بودند، تصریح کرد: همانطور که ما نسبت خصوصیات آخرالزمان و ظهور امام زمان(عج) اطلاعاتی داریم و خصوصیات و علائم آن را می دانیم، در دوره حضرت خدیجه(س) نیز ادیان یهود و نصاری منتظر ظهور پیامبر(ص) بودند و علامت ها را محقق شده می دیدند، به همین جهت هم تعدادی از یهودیان در مدینه جمع شده بودند.

پیش بینی فرد یهودی از ازدواج حضرت خدیجه(س) با پیامبر(ص)

تابش با بیان اینکه علامه مجلسی نقل می کند که در مجلسی حضرت خدیجه(س) نشسته بودند و یک عالم یهودی عبور می کرد و به آنها می گوید که به زودی پیامبرآخرالزمان در این شهر ظهور می کند و خوش به حال زنی که همسر این پیامبر می شود و اشاره ای به حضرت خدیجه(س) می کند، تصریح کرد: بنابراین حضرت خدیجه(س) منتظر ظهور پیامبر خاتم بوده است بطوری که یکبار زمانی که ایشان و یک یهودی در جایی حضور داشتند و حضرت رسول (ص)  از آنجا عبور می کند، این یهودی به حضرت خدیجه(س) می گوید؛ این مرد را صدا کن تا من بین کتف هایش را نگاه کنم، شاید نشانه های پیامبرآخرالزمان را داشته باشد و حضرت خدیجه(س) پاسخ می دهد، این مرد شریف و بزرگی است و اگر عموهایش بفهمند که یک یهودی به ایشان نزدیک شده، برخورد تندی خواهند کرد.

این مولف کتاب ملیکه بطحاء ادامه داد: در نهایت این یهودی نزد پیامبر می رود و علائم نبوت را در ایشان مشاهده می کند و به خدیجه(س) اعلام می کند که این فرد پیامبر آخرالزمان است و پیش بینی می کند که تو همسر این فرد خواهی شد.

نقل اوصاف حضرت خدیجه (س) در انجیل و تورات

وی با اشاره به اینکه سیوطی هم در تفسیر نورالمنثور ذکر کرده که اوصاف حضرت خدیجه (س) در انجیل به حضرت عیسی(ع) وحی شده بود که پیامبری در آخرالزمان می آید و نسل او از بانویی به مبارکه است که این بانو دختری به نام فاطمه دارد و فاطمه دو پسر به نام حسن و حسین دارد، افزود: در تورات هم اوصاف حضرت خدیجه (س) آمده بود و این موارد نشان می دهد که حضرت خدیجه(س) تنها به این دلیل که جوانی برایش کار تجاری انجام داده و امانت دار بوده است، با پیامبر(ص) ازدواج نکرده است زیرا تمام بزرگان قریش و مکه از جمله ابوجهل و ابوسفیان و ... خواستگار ایشان بودند و آرزوی ازدواج با ایشان را داشتند اما حضرت خدیجه(س) به تمام این افراد پاسخ رد داده بود.

ماجرای ازدواج های حضرت خدیجه(س) پیش از پیامبر(ص) دروغ محض است

تابش اضافه کرد: جای بسی تعجب است که درباره حضرت خدیجه(س) نقل شده است که پیش از پیامبر(ص) با دو عرب بادیه نشین که اهل قبیل بنی تمیم و از طبقه پایین جامعه بودند، ازدواج کرده بودند، در حالی که ایشان به این افراد سرشناس و بزرگ قریش جواب منفی داده بودند و این دروغی محض است و واقعیت این است که ایشان به عنوان یک عالمه، منتظر پیامبر(ص) بوده است.

این مولف کتاب ملیکه بطحاء اضافه کرد: سفر تجاری را حضرت خدیجه(س) برای تطبیق نشانه های پیامبر آخرالزمان در رسول اکرم(ص) ترتیب می دهد و برای بررسی این امر نیز غلام خود، میسره را همراه می کند و این فرد به جای ارائه گزارش های اقتصادی تنها گزارش هایی از شخصیت و حالات پیامبر(ص) می دهد و فرضا می گوید؛ هرکجا آفتاب بود، برای پیامبر(ص) دو ملک مانند ابری بالای سرش سایه می انداختند، به هرجایی عبور می کرد، درخت و سنگ بر ایشان سلام می دادند یا حکایت آن دیر بحیرا را نقل می کند که گفت؛ نزد درختی خاص تنها پیامبرآخرالزمان می نشیند که پیامبر(ص) در آنجا نشسته بود یا ایشان به هر طعامی دست می گذاشت، آن طعام با برکت می شد و همه از آن می خوردند و سیر می شدند.

خدیجه (س) چگونه از پیامبر(ص) خواستگاری کرد؟

وی با بیان اینکه بلافاصله بعد از این سفر ماجرای خواستگاری از پیامبر(ص) مطرح می شود، افزود: در خصوص خواستگاری از پیامبر(ص) توسط حضرت خدیجه(س)، چند روایت مطرح شده است که یکی را عماریاسر نقل کرده است که زمانی با پیامبر(ص) میان صفا و مروه قدم می زدیم که خدیجه(س) با خواهرش هاله از آنجا عبور می کردند و هاله واسطه می شود و به عمار می گوید که دوست شما مایل است که با خدیجه(س) ازدواج کند و عمار می گوید که من نزد رسول اکرم(ص) رفتم و ماجرا را نقل کردم و ایشان فرمودند؛ قرار بگذارید که به خواستگاری برویم و ایشان با حضرت ابوطالب، عموها و عمه ها به خواستگاری ایشان می روند.

تابش اضافه کرد: نقل دیگری است که در برگشت رسول اکرم(ص)  به مدینه از شام، حضرت خدیجه (س) خود مستقیما این پیشنهاد را مطرح می کند و نقل دیگری هم وجود دارد که خانمی به نام نفیسه واسطه می شود و این پیشنهاد را مطرح می کند.

وجود روایات اندک از حضرت خدیجه(س) عامل انحرافات تاریخی

این مولف کتاب ملیکه بطحاء با بیان اینکه این پشتوانه، علم و دیانت حضرت خدیجه (س) او را سوق داده بود که افتخار همسری رسول اکرم(ص) را کسب کند، گفت: حیات حضرت خدیجه(س) یکی از وجوه مبهم تاریخی اسلام است به این دلیل که فرضا برای عایشه که سالها بعد از فوت حضرت خدیجه(س) به همسری پیامبر(ص) در می آید، نزدیک به 5 هزار روایت وجود دارد اما از خدیجه کبری(ص) که 25 سال تنها با رسول اکرم(ص) زندگی می کرد، کمتر از 5 روایت داریم و حتی از فاطمه زهرا(س) نیز کمتر از 300 روایت از سوی شیعیان جمع شده است.

مکتب مدینه، آغاز برای سیره نویسی اسلام

وی با بیان اینکه براساس نقل رسول جعرفیان در کتاب منابع اسلام، سیره نویسی اسلام از مکتب مدینه آغاز شد، افزود: قدیمی ترین سیره های اسلام مانند ابن اسحاق و ابن هشام مملو از روایاتی است که به سه نفر ؛ عایشه، عروه بن زبیر(خواهرزاده عایشه) و عبدالله بن عمر است و روایاتی هم از هشام بن عروه بن زبیر نیز نقل شده است.

تابش با بیان اینکه عروه بن زبیر و عبدالله بن عمر نیز بسیاری از روایات خود را از عایشه نقل کرده اند، گفت: سیره اسلام پایه و اساسش از عایشه آغاز می شود که سبط ابن جوزی از علمای بزرگ اهل سنت آورده است که عایشه بارها اعلام کرده بود که حسادت من به خدیجه کبری(س) بسیار زیاد بود و بارها از ایشان نزد پیامبر(ص) به بدی یاد می کرده است و رسول اکرم(ص) برافروخته می شدند و می فرمودند؛ خدیجه (س) بهترین همسر من بوده است و من مامور به محبت به خدیجه (س) بوده ام.

ادامه دارد...