حجت الاسلام والمسلمین مهدی احدی، رییس موسسه تفسیری جوادالائمه (ع) روش تفسیر علامه طباطبایی (ره) را پدیده ای نو خواند و به خبرنگار شبستان گفت: این روش به دلیل برخورداری از چند بعد اثرگذار پدیده خوانده می شود نخست آنکه مبتنی بر شیوه آیه به آیه یا قرآن به قرآن است یعنی مفسر مفهوم و محتوای هر آیه را با استناد به خود آن آیه دریافته و بیان کرده است، دیگر آنکه در فهم این آیات از روایات ائمه معصوم (ع) نیز بهره گرفته یعنی قرآن و عترت (ع) دو منبع اصلی علامه در بیان تفسیر آیات وحی بوده اند.
وی اظهار کرد: پاسخ دهی به شبهات علمی دنیا از دیگر عواملی است که تفسیر علامه طباطبایی (ره) را به پدیده تبدیل کرده است به ویژه در مباحث اعتقادی، جامعه شناسی، کلامی، فلسفی و روانشانسی آنهم در قلمرو دین و مکتب اهل بیت (ع) به گونه ای که خود علامه در جلد پنجم از تفسیر المیزان می گوید "اگر روزی ببینم قانون های عقلی بشر با وحی و مکتب ائمه (ع) در تعارض است آنها را کنار می گذارم چراکه قعل آدمی حجاب دارد حال آنکه قرآن و سنت را هیچ حائل و حجابی نیست".
حجت الاسلام احدی با بیان این مطلب که تفسیر قرآن علامه طباطبایی (ره) مرکب است نه بسیط تصریح کرد: این امر از نگاه عرفی به آیات قرآن ناشی می شود چراکه خداوند در نزول آیات وحی نگاه قشری نداشته بلکه عموم مردم را در نظر گرفته است، از طرف دیگر تفسیر آیه به آیه کتاب الهی باعث می شود ارتباطی پیوسته میان ابتدا، میانه و انتهای مصحف شریف برقرار شود تا مخاطب دریابد که این قسمت ها نه تنها با یکدیگر در تعارض نیستند بلکه در ارتباطی تنگاتنگ با یکدیگر نازل شده اند.
اثبات اعجاز قرآن المیزان را ماندگار می کند
استاد دروس خارج حوزه علمیه قم ادامه داد: شاید مهمترین ویژگی که تفسیر علامه طباطبایی (ره) را علی رغم گذشت سه دهه از رحلت منحصر و ماندگار کرده این است که اعجاز قرآن را اثبات می کند.
وی با بیان این مطلب که علامه جوادی آملی از شاگردان علامه طباطبایی (ره) راه استاد خود را در این شیوه تفسیری ادامه داده است، عنوان کرد: بدون تردید اکثر تفاسیر انجام شده از آیات وحی پس از علامه طباطبایی (ره) از شیوه وی متاثر است که تفاسیر نمونه، نور، راهنما و حتی دانشنامه ها و فرهنگ نامه های قرآنی تدوین شده شاهدی است بر این مدعا.
حجت الاسلام احدی با اشاره به سخن آیت الله جوادی آملی مبنی بر اینکه شیوه تفسیر علامه طباطبایی (ره) هم مدنیت و هم عقلانیت را به ما آموخته است، ابراز کرد: این یعنی در گفتار، رفتار، نوشتار و دیدار با قرآن عقلانه عمل کردن در حقیقت ما با این روش با شبهه و هوا و هوس وارد میدان وحی نمی شویم بلکه به گونه ای عمل می کنیم که جهل و نادانی ما از میان رفته و قلب و اندیشه ما مملو از خوبی ها شود.
وی با بیان این مطلب که در برخورد با خداوندی که بر همه مکنونات قلبی ما آگاه است باید اندیشه درونی خود را پالایش کنیم گفت: اینکه علامه طباطبایی (ره) بر ارائه تفاسیر جدید از قرآن هر دو سال یک بار توصیه و تاکید کرده است از وجود برخی آیات خاص که متناسب با زمان باید تعبیر و تفسیر شوند نشات می گیرد چراکه برخی از آیات همچون آیات تدبر نیازمند آن هستند که در بستر زمانی و مکانی تفسیر شوند چراکه هر عقلی توان فهم بخشی از این آیات را در ظروف خاص زمانی و مکانی دارد.
نظریات کنونی علوم انسانی بین 10 تا 50 سال عمر می کند
حجت الاسلام احدی درباره تاثیرگذاری استناد به تفسیر المیزان در مسیر تحول قرآن بنیان علوم انسانی تصریح کرد: ما معتقد به وجود مفاهیم اساسی علوم انسانی در قرآن هستیم این در حالی است که متاسفانه امروزه به علوم انسانی وارد شده از غرب تمسک می جوییم در حالی که اینها نظریات الهی نیست بلکه ساخته ذهن بشر در قالب نظریه است که عمر مفید آن بین 10 تا نهایتا 50 سال است.
وی خاطرنشان کرد: این در حالی است که قرآن صدها سال پیش حتی جنگ نرم امروزی را پیش بینی کرده و برای مقابله با آن راه حل ارائه کرده است، بنابراین با رجوع به تفسیر المیزان که جامع ترین و کامل ترین تفاسیر از آیات وحی است می توان گام های اساسی در تحول علوم انسانی رایج در محیط های علمی دانشگاهی برداشت.
پایان پیام/
نظر شما