خبرگزاری شبستان؛ گروه دین و اندیشه: حجت الاسلام و المسلمین «حسین درودی»، محقق و پژوهشگر عرصه تعلیم و تربیت اسلامی در یادداشتی که به صورت اختصاصی همزمان با ایام فاطمیه در اختیار خبرگزاری شبستان قرار داده است به تبیین مکتب فاطمی و حقوق پاینده بانوان پرداخته است.
متن این یادداشت به شرح ذیل است:
آنچه یک انسان مستقل لازم است پیرامون آگاهی بر آمده از آزادی تکوینی بداند عبارت است از انواع و اقسام آگاهی‌هایی که بشر بدون واسطه یا مع الواسطه به آنها می تواند دسترسی پیدا کند؛ این آگاهی های به چهار بخش تقسیم می شوند این تقسیم بندی از آن رو است که انسان یا با حواس پنجگانه به آگاهی حسی می رسد و همچنین با غریزه یا همان عقل اجباری خود آگاه و آشنا می گردد مانند حیوانات؛ یا اینکه به سبب عقل اختیاری و اراده ساز به آگاهی و علمی دست می یابد و لکن این نوع آگاهی ها در محدوده و محل مادی جهان طبیعت است و برای آگاهی از قوانین بعد از مرز عالم مادیات لازم است انسان به ابزار مناسب آن مسلح گردد تا بتواند جهان مادیات را با لباس مجرد از محدودیت مواد درک و دریافت بکند؛ اما هزاران نکته باریکتر ز مو اینجاست که چگونگی دایره ربط مادیات و مجردات عالم توسط چه قدرتی ترسیم و تصویر می گردد تا انسان در رسیدن به ساحل علم به شبه علم گرفتار نگردد باید متذکر شد این فرآیند نجات بخش و آگاهی عظیم و عزیز بدون سیطره و سلطنت وحی و آگاهی بخشی مستقیم خالق هستی برای بنی بشری با محدویت ماهیت ها ممکن و میسور نمی گردد؛ در نهایت انسان به چهار آگاهی مرتبه ایی نیاز دارد تا اینکه نقص و نارسایی روحی و روانی را در جامعه خویش را نشانه تمدن و تحول نداند؛ اما آن چهار آگاهی پیوسته مقابل شبه علم عبارتند از آگاهی محسوس و مشترک انسان با حیوان و آگاهی معقول که پایه آگاهی مابعدالطبیعه انسان می گردد تا بشر با قدرت اراده و اختیار به آگاهی حاکم بر پیشران های نا محسوس و مجرد از ماده جهان طبیعت بتواند ورودی داشته باشد و لکن بحث آگاهی ماورائ الطبیعه از آن نوع آگاهی است که انسانها به واسطه انبیاء و جانشینان بر حق می‌توانند به بهره داری های فردی و جمعی برسند و برسانند چراکه این نوع آگاهی مقدمات و مبادی ویژه خود را می‌طلبد و دریافت و محصولات آن وقتی که در قالب الفاظ و کلمات بشری ظهور و بروز پیدا می کند نیازمند تفسیر و تبیین برای سایر انسانها است؛ از منظر منطق نهفته در معارف شیعی اهل بیت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) و از جمله حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(سلام الله علیها) مفسران کامل این آگاهی تمام ساحتی می باشند که به عنوان معارف وحیانی و آیات قرآنی هستند و خطبه غرا و ماندگار آن جناب از جمله مواریث و منابع علمی جهت رمز گشایی از استعدادهای انسانیت می باشد که در حوزه «تفسیر معارف وحیانی» می توانیم آن را پیگیری کنیم؛ تفسیر اهل بیت(علیهم السلام) استمراری از سنخ خود حقیقت وحی است که با توجه به نیاز امروز جامعه در برابر شبهه سازی دشمنان داخلی و بین المللی لازم و ضروری است که به بعضی از ویژگی‌های آن را در این مقاله بپردازیم.
همانگونه که سخنان حضرت ختمی مرتبت رسول مهربانی ها محمد مصطفی(صلی الله علیه و آله و سلم) گواه بر آن است و قرآن نیز تصریح می کند؛ آنچه او بر زبان جاری می‌کند عین حقیقت وحی است و واسطه ایی از جنس قوه خیال بشری در آن جایگاه و سهمی ندارد بدین منظور شیطان هم در این مقام راهی ندارد؛ بی‌شک خطبه و سخنان حضرت زهرا(سلام الله علیها) چنین است و لذا منبعی مطمئن و تکیه‌گاهی استوار برای کشف و تفسیر معارف وحیانی جهت حکمرانی فرهنگی ضد نفوذ و تمدن ساز می تواند باشد.
نشاط آفرینی با تقسیم کار منزل
وقتی بانوی با عظمتی چون پاره وجود مبارک رسول خدا به فضه خادمه خود دستور می دهند یک روزمن عبادت می کنم شما کارهای منزل رابه عهده داشته باش و روز دیگر من کار منزل را تدبیر می کنم شما به عبادت بپرداز؛ این سیاست خانه داری ایشان می رساند انسان بدون عبادت قدرت کار مفید و مؤثر و نیز تعامل عادلانه و عالمانه نخواهد داشت از همین رو لازم و ضروری است یکی از شاخص های سبک زندگی اسلامی را در این رفتار اجتماعی حضرت زهرا جستجو کنیم چراکه کار و فعالیت آمیخته به عبادت نشاط ماندگار ایجاد می کند.
خیرخواهی همسایگان در رفتار فاطمی
قدرت بر طلب دعا و مناجات از قوت فکر و طهارت قلب آدمی سر چشمه می گیرد در این مقام اختصاصی انسان درس دیگری که از مکتب فاطمی می توانیم بگیریم این است که دخت گرامی پیامبر رحمت و مهربانی ها، حتی در دعا کردن و طلب حاجت از خدای سبحان همسایه را مقدم برخود میدارند در واقع این سخاوت و از خود گذشتگی همان ارتباط با وحی و تفسیر قرآن است که حضرت زهرا به همسایگان خود آموزش داده اند البته اگر این مسیر بسته نمی شد امروز مسلمانان با تبعیت از این انسان شناختی بر آمده از آیات وحی با ادای حق همسایگی اسلامی رژیم صهیونیستی و حامیان انسان نمای آنها را در سر جای خود می نشاندند.
"امام حسن آن شب را تا صبح نخوابید , و مراقب کار مادرش , صدیقه مرضیه ( ع ) بود. و همه اش منتظر بود که ببیند مادرش درباره خود چگونه دعا می کند , و از خداوند برای خود چه خیر و سعادتی می خواهد؟ شب صبح شد و به عبادت و دعا درباره دیگران گذشت. و امام حسن , حتی یک کلمه نشنید که مادرش برای خود دعا کند. صبح به مادر گفت: «مادر جان! چرا من هر چه گوش کردم , تو درباره دیگران دعای خیر کردی و درباره خودت یک کلمه دعا نکردی؟ » مادر مهربان جواب داد: « پسرک عزیزم! اول همسایه , بعد خانه خود »" بحار الانوار , جلد ۱۰ , صفحه ۲۵ .
تاب آوری شرط معلمان فاطمی
حضرت زهرا سلام الله علیها درآموزش احکام دین و راه و رسم زندگی روشی را اختیار نمودند که می رساند عالم شدن و نجات از نادانی و جهل زدگی جزو حقوق الهی انسانها است، به همین سبب جهت پاسخ به سئوال مراجعه کننده خانمی که با تکرار نه طبقه ایی خویش و سنگینی کثرت سئوالات احساس خجالت کرد، او را مورد محبت و عطوفت بی منت خویش قرار داده و فرمودند؛ سئوالات شما مرا به قرب خداوند کریم نزدیکتر می کند، آیا من به سبب تقرب الی الله باید افسرده وخسته شوم؟! این علم رسانی به مردم آیا در حقوق بشر امروز و سازمان ملل قابل طرح و تأیید می تواند باشد؟! قطعا خیر زیرا با دانش افزایی به انسانها کارخانه های اسلحه سازی و مراکز فحشا و برهنه سازی با رکود و تعطیلی مواجه می شوند.
ازحضرت عسکری علیه السلام نقل شده که فرمودند: زنی خدمت حضرت زهرا آمد و گفت من مادر ناتوانی دارم، در امر نمازش سوالی برایش ایجاد شده و من را پیش شما فرستاده تا از شما سوال کنم. حضرت زهرا جواب سوال آن زن را داد. آن زن سوال دومی را پرسید و حضرت زهرا جواب داد. سپس سوال سومی را پرسید و حضرت زهرا جواب داد. و همین طور ده بار سوال کرد و حضرت جواب دادند. آن زن بابت زیاد سوال کردن خجالت کشید و گفت: ای دختر رسول خدا قصد به زحمت انداختن شما را ندارم. حضرت زهرا در جوابش فرمودند: هرگاه سوالی برایت پیش آمد بیا و از من بپرس؛ آیا اگر شخصی اجیر شود که بار سنگینی را یک روز حمل کند اما کرایه‌اش صدهزار دینار باشد، حمل این بار برای او سنگین است؟! آن زن گفت: نه! حضرت فرمود: من در ازاء هر سوالی که به تو جواب دادم، فراتر از بین زمین و آسمان مروارید دریافت می‌کنم! پس شایسته است که بر من سنگین نباشد. لتفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکری علیه السلام، ص۳۴۰
فراتر از علم در انسان شناسی فاطمی
حضرت زهرا سلام الله علیها با هنرنمایی بی نظیری که در رفتار اجتماعی از خود به نمایش گذاشتند و حضرت رسول اکرم صلوات الله علیه را در این انسان شناختی وحی بنیاد به وجد آوردند و در برابر فرد نابینا حجاب خویش را رعایت کردند؛ حضرت رسول اعظم سوالی در برابر رفتار ایشان جهت عظمت گوهر انسانی حضرت فاطمه طراحی کردند که دخترم این مرد که نابینا است حجاب برای چه؟! نماینده حقیقی حقوق زنان عالم به خدمت پدر بزرگوارشان عرضه داشتند؛ پدرم او مرا نمی بیند اما من اورا مشاهده می نمایم و بوی بدن مرا حس می کند؛ این استدلال وحی بنیان حضرت زهرا در تفاوت هایی که امروز میان مرد و زن در امواج شناسی یا همان بوی متصاعد از بدن این دو جنس به عمل آمده می رساند که مرد و زن قبل از دیدار چشمی و مادی دیدار امواجی و متافیزیکی را دارا می باشند که اگر این ارتباط مدیریت نگردد شیطان آن را جهت بخشی می کند.
"شخصی که نابینا بود از حضرت فاطمه اجازه خواست تا به حضور او برود، حضرت فاطمه اجازه داد ولی در طول ملاقات حجاب بر سر داشت. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم به او فرمود: چرا حجاب در بر نمودی در حالی که او تو را نمی دید؟ حضرت فاطمه گفت: اگر او مرا نمی بیند، من او را می بینم، و او بوی تن مرا نیز حس می کند. پیامبر فرمود: شهادت می دهم که تو پاره ای از وجود من هستی".( منبع : مجلسی، بحارالانوار، ج۴۴، ص۹۱)
اقتدار اجتماعی بانوان در سیره فاطمی
امروز برخی زنان جهان جهت حضور اجتماعی مقتدرانه برای استیفای حق خویش از سبک خود تحقیری مانند برهنگی و انحرافات اجتماعی بهره می گیرند؛ زیرا آگاهی لازم و سالم از نوع حق طلبی های دخت پیامبر مهربانی را در زندگی و تحصیلات خویش ندارند؛ مانند حضور حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها جهت اثبات وجود امام معصوم بعد از پیامبر خاتم(صلی الله علیه و اله و سلم) و بازگشت دادن باغ فدک غصب شده برای خدمت به خانواده های محروم که حضرتش با تربیت وحی نشان و حفظ شئون مقام انحصاری بانوان این درس را به ما می دهد که زنان می تواند با شناخت جایگاه خویش در بسیاری از ساحت های اجتماعی، علمی و سیاسی قادرند حضور و ظهور عاقلانه و همچنین عالمانه و مدیریتی داشته باشند .
بسترهای آموزشی مورد نیاز سیره فاطمی
از نقاط قوت ها سند تحول بنیادین آموزش و پرورش استناد به مقام مقدس و معنوی حضرت زهرا و سیره سرمایه ساز انسانی ایشان و سبک زندگی وحی بنیان حضرتش می باشد؛ اکنون در چهل و پنج سالگی انقلاب شکوهمند اسلامی، انتظار امام راحل و شهدای گلگون کفن انقلاب از معلمان فکور و اندیشنمدان دلسوز و هنرمندان غیور این است که در عرصه آموزشی با تولید محتوا و تالیف کتب متعدد و متنوع سبک زندگی فاطمی را در فضای بی ریا و با صحت و صفای دانش آموزان و دانشجویان کشورهای اسلامی باید رها سازی کنند چراکه جوانان آینده ساز انقلاب اسلامی نیاز دارند بدانند که دفاع از حقوق زنان در غرب از مسیر شبه علم می گذرد از همین رو برهنگی و حراج سرمایه لطافت بانوان را آزادی و حق معرفی می کنند که در زیر به نمونه هایی از دروغ پردازی آنها اشاره می شود:
«فقط زنانی که شوهران خود را با هوش می‌پندارند احساس نیک بختی دارند.»
دکتر پُل ژولیوس موبیوس:
«ناتوانی ذهنی یا ضعف فکری زن نه فقط واقعیت، بلکه یک ضرورت است. مواهب فکری زن از مرد کم‌تر است و آنها را بسیار سریع‌تر نیز از دست می‌دهد. سر زن کوچک‌تر از مرد است و سر کوچک به‌طور طبیعی مغز کوچک را جای می‌دهد و ضعف فکری، او را از استدلال دور می‌کند.» منبع کتاب
اوگوست کنت، پدر جامعه‌شناسی جدید غرب و از برجسته‌ترین مدافعان علوم تجربی و مخالفان مذهب نیز می‌گوید:
«مرد برای اندیشیدن ساخته شده است و زن برای دوست داشتن.»
پرودون از پدران سوسیالیزم مدرن معتقد است:
«زن، حد وسط میان مرد و دنیای حیوانی است و به‌خودی خود، علت وجودی ندارد، زمانی که هوش خود را به کار گیرد، زشت، دیوانه و ایکبیری می‌شود.»
شوپنهاور می‌گوید:
«زن حیوانی است با گیسوان بلند و افکار کوتاه.»
ژان ژاک روسو، از برجسته‌ترین نظریه پردازان دمکراسی و قرارداد اجتماعی در غرب نیز دربارة زن، چنین قضاوت می‌کند:
«تقریباً تمام دختر بچه‌ها خواندن و نوشتن را با اکراه می‌آموزند، اما کاربرد سوزن را همیشه داوطلبانه یاد می‌گیرند... هیچ هنری را نه دوست دارند و نه یاد می‌گیرند و هیچ نبوغی هم ندارند.»
و نیچه فیلسوف بزرگ پست‌مدرن غرب معتقد است:
«وقتی زن دانشمند می‌شود، نشان آن است که در اندام‌های تناسلی او اختلالی روی داده است.»
پُل بروکا می‌گوید:
«نباید از نظر دور داشت که زن به‌طور متوسط، اندکی کم عقل و هوش‌تر از مرد است. ممکن است دربارة این تفاوت مبالغه شده باشد اما در هر حال، تفاوتی بسیار واقعی است. بنابر این می‌توان فرض کرد که کوچکی مغز زن در عین حال، تابع کهتری جسمانی و کهتری فکری او است.»
هاولاک الیس اظهار می‌دارد:
«هزاران زن به نقاشی پرداخته‌اند، اما فقط مردان در این رشته نبوغ داشته‌اند.»
منبع: (نقد ۱۳۷۹ شماره ۱۷ پرتال جامع علوم انسانی)
نظر شما