لزوم معرفی مولفه های زیست شهید سلیمانی | تضعیف نقطه اتصال ولایت و امت مهمترین هدف دشمن | تولید نگاه و گفتمان خروجی کرسی های آزاد اندیشی مساجد باشد

​خبرگزاری شبستان- استان مازندران؛

سیزده سالی است که از  حضور رهبر انقلاب اسلامی در نماز جمعه معروف در سال 88 می گذرد همگان یاد داریم که معظم له وقتی اعلام کردند که جانشان را برای انقلاب اسلامی ایران هدیه می‎کند، پایه‌های استکبار با این اظهارات به لرزه درآمد.

و اطاعت پذیری مردم ایران از ولایت فقیه و در کنار هم قرار گرفتن ولایت و امت باعث تضعیف پایه‌های فتنه و نابودی جریان فتنه در سال 88 شد و همچنین مردم با حضور متقدارنه در 9 دی این جریان را خنثی کردند.

 در حوادث اخیر کشور مجددا مشاهده کردیم که دشمن تلاش کرد مردم را روبروی رهبر انقلاب اسلامی قرار دهد و این در حالی است که این دو بال نجات انقلاب اسلامی همیشه و همه جا کنار همدیگر بودند.چرا که  رهبر انقلاب اسلامی ایران با درایت همه جریاناتی که قرار است بین مردم و ایشان فاصله بیاندازند را خنثی کرده و ولایت فقیه در کنار مردم تلاش دارد که کشتی انقلاب اسلامی ایران را هدایت کند.

 امروزه شاهد آن هستیم که دشمن طرح نفوذ سیاسی را در دستور کار خویش قرار داده تا در این طرح با استفاده از ظرفیت نبخگان نظر سایر گروه‌های جامعه را نسبت به آرمان‌های انقلاب اسلامی ایران تغییر دهد و از آنجاییکه تضعیف نقطه اتصال ولایت فقیه و مردم از برنامه‌های جدی دشمن است و می‎خواهد با این روش به انقلاب اسلامی ایران ضربه بزند باید همانند سردار شهید قاسم سلیمانی، سیدالشهدای جبهه مقاومت در کنار ولایت فقیه باشیم تا راه‌های نفوذ به داخل کشور بسته بمانند.

البته نباید از شناسایی و تبیین ابعاد فتنه های استکبار و شناسایی زیست شهید قاسم سلیمانی که رهبرمعظم انقلاب از این زیست بعنوان مکتب حاج قاسم یاد کردند، غافل شویم چرا که امروز بهترین راه برون رفت از فتنه های استکبار الگوگیری از سیره عملی این شهید والامقام است.

برای واکاوی بیشتر ابعاد فتنه های دشمنان انقلاب اسلامی که با هدف ضربه به انقلاب اسلامی، نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، ایجاد فاصله بین ولایت و امت و... طراحی و اجرا می شود نظیر اغتشاشات اخیر کشور که برمحور دین گریزی برخی از عوامل فریب خورده می چرخد، با حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد قائمی، مدیر حوزه علمیه خواهران استان مازندران به گفتگو نشسته ایم و متن کامل این گفتگو را با شما به اشتراک گذاشته ایم.

چه تفاوتی بین فتنه های استکبار نظیر فتنه سال 88 با حوادث اخیر کشور وجود دارد؟

مهمترین وجه تفاوت را می شود در نوع تعبیر رهبری از این دو رخداد اجتماعی در جامعه ایران برداشت کرد معظم له در خصوص تحولات و اتفاقات سال ۸۸تعبیر به فتنه دارند و برای حوادث اخیر از کلید واژه اغتشاشات یاد می کنند .

هرچند این دو پدیده و رفتار اجتماعی از حیث مبتنی بودن بر رویدادهای اجتماعی و هدف غایی از حیث ضربه زدن به نظام دارای اشتراکاتی هستند ولی در نوع مواجه با افکار عمومی و کسب پایگاه اجتماعی برای استمرار حیات خودشون باهم متفاوت اند براین اساس در مسئله فتنه ما شاهد یک سیستم و سازمان مشخص فکری و رفتاری هستیم که عمدتا مبتنی برحوزه اندیشه ای کار می کند  و خشونت گام آخرش هست درحالیکه در مسئله اغتشاش ماصرفا شاهد رفتارهای هیجانی مبتنی بر خشونت هستیم .

آنچه را که هدف غایی شان هست مسئله ضربه زدن به نظام و انقلاب اسلامی از طریق عملیات های ایذایی است با دو محور یک ایجاد انگیزش در بین حامیان خودشان و ایجاد رعب و وحشت در میان حامیان نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و انقلاب است لذا در فتنه خشونت رفتاری و عینی در مراحل اول به شدت کمرنگ است چراکه آنچه که در فتنه باید به آن توجه کرد مسئله اندیشه و تفکر است در حالیکه در اغتشاشات از بدو امر شاهد رفتارهای خشونت آمیز بودیم و این هرچه که به جلوتر می رود خشونتش، شدتش و نوعش بیشتر می شود چنانچه شما هم در رفتارهای اخیر که از سوی اغتشاش گران رخ داده دیدید که هرچه دامنه اغتشاش گسترده تر می شود و از حالت مرکز به پیرامون می آید مشاهده شدت خشونت هستیم.

با این تفاوتی که از نظر محتوایی بین فتنه و اغتشاش وحود دارد اینگونه می توانیم برداشت کنیم که فتنه به جهت آن جنبه ی نرم خودش از حیث فعالیت و اثرگذاری باید دقت که هرگز خاموش نمی شود چون روی بستر فکر رقم خورده است در عین این که ممکن است کمرنگ شود .

مولا علی علیه السلام فتنه را در مواجه با خوارج بکار می برد و می گوید من چشم فتنه را در آوردم این همان گویای خطرناک بودن و تاثیر پذیر بودن است به همین علت همیشه ماباید به فکر جریان مرموز فتنه و فتنه گر باشیم چون همین خود فتنه و فتنه گر است که زیرساخت ها آبستن تحولات را برای اغتشاش و اغتشاش گران فراهم می کند اغتشاشات ۷۸ هم همین را مشاهده کردیم که یک جریان مرموز می آید فتنه ای می آید فضای سیاسی را به گونه ای جلوه می دهد که بستر را آبستن حوادث مهیا می کند دقیقا همین رفتار را در سال 88مشاهده کردیم همین رفتار نیز در سال 98تکرار شد و امسال نیز از شهریور ماه شاهد مشاهده رفتارهای نامتعارف درقالب اغتشاش و آشوب هستیم اما اغتشاشات به جهت بروز خشونت های رفتاری و تشدید آن هرچه به جلوتر می آیند برای اینکه بتوانند سریع تر به نقطه هدفشان برسند عملیاتی های ایذایی و اغتشاشات یک فرصت محدودی را برای موفقیت دارند در غیر این صورت اگر وارد فرآیند فرسایشی شوند روز به روز هم از تاثیرگذاری آن ها کمتر می شود هم داده های اجتماعی  و پایگاه های اجتماعی شان متزلزل می شود و در عین حال آنتی تز خودشان را در جبهه مقابل خودشان می توانند تولید کنند به همین علت اغتشاشات اگر نتوانند در کوتاه مدت به موفقیت برسند زود از بین خواهند رفت چنانچه مشاهده می کنیم با بصیرتی که مردم داشتن در اغتشاشات اخیر وقتی این رشد شتابان حرکات هیجانی و خشونت ها را در جامعه و گروه اغتشاش گران شاهد بودن خود را از این عرصه کنار کشیدن و صف خود را از اغتشاش گران جدا کردند نکته مهم این است که در حوزه فتنه، فتنه مبتنی بر یک نزاع و نیاز سیاسی اجتماعی شکل می گیرد ولی اغتشاشات اصلا در حوزه نیازمندی نیست بلکه یک ابزاری برای بدخواهان و دشمنان است براین اساس می توانیم هم در حوزه راهبری و هم در حوزه راهبردی تفاوت هایی را بین این دوتا قائل باشیم هرچند که می توانند وجه مشترکی داشته باشند در سطح کلان هرگز نباید بیاییم آشوب گران و فتنه گران را از هم جدا کنیم و بگوییم الان با فتنه گران کاری نداریم در اغتشاشات اخیر مشاهده کنیم فراز و فرود های اغتشاشات را می بینیم هر زمان این اغتشاشات خواست فروکش کند جریان فتنه با نام نگاری و موضع گیری حتی با سکوت خودش در آتش این اغتشاشات دمیده است جاییکه ما می بینیم مردم؛ اغتشاش گران را بعنوان یک افرادی که از حداقل ادب حتی بدور بودن و حوادثی که حتی در برخی دانشگاه ها رخ داد که هیچ انسانی که از اقل ادب اجتماعی برخوردار باشد ازش ساتع نمی شود   شما می بینید که جریان فتنه سران فتنه با نامه نگاری با تعبیری از نخبگان اجتماعی که حاکمیت باید از آنها درس آموزی کند می آیند در شعله های اغتشاشات میدمند در عین تام این تفاوت ها نباید از مقوله فتنه و فتنه گر در اغتشاشات غافل شد.

تا چه اندازه با تببین زوایای مختلف فتنه های دشمنان انقلاب طی بیش از 43سال که از عمربا برکت انقلاب اسلامی می گذرد، می‌توان از بحران‌های موجود و احتمالی جلوگیری کرد؟

باید توجه کرد که همواره اغتشاشات در بستر گسل های امنیتی شگل می گیرد ما در جامعه گسل های قومیتی، جنسیتی، اقلیت های مذهبی، بحران های اقتصادی و اجتماعی داریم که همیشه اغتشاشات در این بسترها شکل می گیرد فتنه گران برای اینکه بتوانند در فضای غبارآلود مقبولیت اجتماعی پیدا کنند و برای اینکه نمی توانند در راس هرم کسب قدرت پیدا کنند به زیر هرم و میان مردم دنبال پایگاه اجتماعی و مقبولیت هستند به این گسل ها دست می زنند که در بلند مدت این گسل ها می تواند برای کشور هزینه آور باشد.

شعار حمایت از آزادی مبهم زنان، مسائل قومیتی و حمایت از فعالیت های اقلیت های دینی و مذهبی از سوی فتنه گران ابزار و دستاویز شده است باید با تبیین ابعاد مختلف قومی، مذهبی و جنسیتی که در اغتشاشات اخیر در مرکز، شرق و غرب کشور مشاهده می کنید می توانیم از نگاه ابزاری و و استفاده ابزاری از این مسائل هویتی پیشگیری کنیم و تاحدودی بتوانیم از نگاه های اقلیتی که خود به خود دارای کنش های اجتماعی هویت خواه رخ خواهد داد وقتی در فضایی قرار بگیرید که قومیتی را مظلوم نشان دهید و این قومیت خود را در هویت جمعی دارای خلاء هویتی ببیند خود به خود دست به اقداماتی می زند که به دنبالش مسئله آشوب ها خواهد بود اگر ما بتوانیم در همین اغتشاشات آن گسل هایی که مورد دستاوزیر دشمن قرار گرفته است ما می توانیم به راحتی از این ابزار اغتشاش گران در مراحل بعدی ممانعت و پیشگیری بعمل بیاوریم در بررسی فتنه ها باید به سه مولفه تولید کننده هدف اغتشاش گران توجه کنیم. خدمت به نظام سلطه، تضاد با نظام، استفاده ابزاری از موضوعات اجتماعی سه مولفه اقدامات در حوزه نظام بین الملل و تقابل با جمهوری اسلامی ایران است .

از چه مناسبت هایی باید بهره گرفت تا با زبان نسل جدید با آنها گفت‌وگو و شبهات‌شان پاسخ داده شود؟

یکی از نکات مهمی که مورد غفلت واقع شده است یک پدیده خاص در توسعه است همواره متولیان برنامه توسعه و نوسازی به یک مقوله اعتراف دارند آن این است که در فرآیند توسعه زیست بوم جدید ایجاد می شود که این زیست بوم جدید وجه تمایز زیست بوم نسل قبل و نسل بعد است یک  بحران هویت و فاصله طبقاتی شکل می گیرد. که متاسفانه در جریان انقلاب اسلامی در این بیش از 43سال چنانچه رهبری بارها در قالب ناتو فرهنگی، تهاجم فرهنگی، شبیخون فرهنگی و در نهایت به سبک زندگی اشاره داشتند غفلت از همین مهم بوده است که در فرآیند نوسازی و توسعه با یک شکاف نسلی مواجه بودیم که به آن توجه نشده است لذا در طول سال باید برای تقابل با این فاصله ها تلاش کنیم تا خلاء هویتی شکل نگیرد تا با تقابل با آشوب ها ورود کنیم و مبارزه با آنها داشته باشیم.

آیا برگزاری کرسی‌های آزاد اندیشی در دانشگاه‌ها، کانون های فرهنگی هنری مساجد و مساجد می‌تواند محفلی برای تبیین زوایای دقیق اتفاقات اخیر کشور باشد؟

کرسی آزاداندیشی یعنی این که کسی بیاید بتواند گفتمان جدیدی را متناسب با مولفه های جامعه درمقابل گفتمان مسلط مطرح کند این دوخاصیت دارد اولین خاصیت این که یک اندیشه هیچ وقت کنج اتاق و کتاب نمی ماند و برای خودش از تئوری مظلومیت و بحران هویت استفاده نمی کند و لذا عیان مطرح می شود و اگر نکات مثبت داشته باشد قابلیت فهمیدن دارد.

پیش قراول نگاه آزاداندیشی در حوزه علمی در علوم متافیزیکی و فیزیکی شخصیتی است که جریان اغتشاش گر از آن بعنوان دیکتاتور یاد می کند مقام معظم رهبری بانی و پیش ران اندیشه آزاد اندیشی در سطح دانشگاه ها و حوزه ها بوده است و همواره در نشست های علمی که با نخبگان دانشگاهی  و حوزوی داشتند این مقوله را مورد مطالبه خودشان قرار دادند و اگر هویت اصیل آزاداندیشی رعایت نشود تذکراتی را هم می دهند. چرا که معتقدند تولید نگاه و گفتمان را باید در کرسی های آزاد اندیشی شاهد باشیم.

اگر بتوانیم در برقراری کرسی های آزاداندیشی از نسل های جدید که یقینا مبدع اندیشه های جدید خواهند بود آثار و نگاه های جدید داشته باشیم که بتواند در چارچوبه کلان اندیشه های اسلامی جای بگیرد هم برای شنیدن و هم شنیده شدن یک فرصت مغتنم برای گذر از شکاف بین نسلی باشد.

در گذشته همه فعالیت های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و... مردم حول محور مسجد بوده است، باید به فرموده مقام معظم رهبری تحولات از یک محیط کوچک دریک خیابان و محله تا کشور حول محور مسجد شکل بگیرد .

 متاسفانه این نگاه در تصمیم سازان جا نیفتاد در جامعه هم شکل نگرفت و متاسفانه مساجد همچنان در غربت به سر می برند همه کارها را انجام می دهند اما نمی توانند کارها را دریک سازمان ارائه دهند اگر نگاه رهبری شکل بگیرد و مساجد به کانون تحولات تبدیل بشود. آنگاه می توان به تولید نگاه و گفتمان در کرسی های آزاد اندیشی این پایگا های دینی خوش بین بود.

به نظر شما بیان اندیشه‌های شهید قاسم سلیمانی د‌ر مواجه با نسل جوان می تواند زمینه مقابله با فتنه های اغتشاش گران که نسل جوان را در تقابل با نظام مقدس جمهور اسلامی ایران قرار می دهند، فراهم آورد؟

فرصت برای شناخت و شناساندن مکتب حاج قاسم سلیمانی است اندیشمندان و مجاهدان مختلفی در طول انقلاب اسلامی داشتیم که مبدع بودند و کار کردند اما رهبری در تعبیر از حاج قاسم سلیمانی بعنوان مکتب قاسم سلیمانی یاد می کند .مکتب یعنی زادبوم و زیست بوم  تولید کننده هویت.که در این قالب قرار بگیریم به ما هویت می دهد ماباید قالب رفتاری حاج قاسم را باید بشناسیم برای شناساندن این شهید والامقام باید در قالب دانشگاه و حوزه ابتدا شخصیت فردی، اجتماعی چه در حوزه رفتاری و اندیشه ای شهید قاسم سلیمانی واقعا مظلوم است. اینکه رهبری تاکید دارند باید روی مکتب شهید سلیمانی کار کرد دقیق است .چنانچه مکتب مقام معظم رهبری ایشان در ژرف نگری به اندیشه هایی اشاره می کند که به موقع مخاطب یابی نمی شود و فرصت از دست می رود رهبری شبیخون فرهنگی و دیگر موارد نظیر جهاد تبیین را مطرح کردند اما همیشه شاهد نادیده انگاری درخصوص این مقوله ها هستیم.

شهید سلیمانی از حیث اندیشه ای به شدت ژرف نگر بودند به طور نمونه این شهید والامقام مطرح می کنند که ایران حرم است و برای حفظ اسلام باید ایران اسلامی حفظ شود. چرا که تنها هرم قدرت جهان اسلام ایران اسلامی است . اندیشه های حمایت از مستضعفان در بستر انقلاب اسلامی ایران باید بیاید در فضای پست مدرنیسم با بحران هویت انسانی مبارزه کند. و این خلا باید با مکتب شهید سلیمانی پر شود.

شهید سلیمانی یک شخصیت تمام قرآنی دارد. در نگاه قرآن در کنار تکلیف حق مطرح شده است. شارع مقدس یک نظام سلسله مراتبی به نظام تربیتی انسان دارد می فرماید: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا  باید ایمان آورید و ایمان فقط در زبان و حوزه فکر نباشد باید عمل شود و همچنین باید حق این عمل نیز ادا شود.

در حوزه زیست و ارتباط با جامعه سه رابطه داریم؛ رابطه به خدا در تقوا، رابطه با زندگی تلاوت قرآن و رابطه با مکتب که جهاد است.

شهید قاسم سلیمانی زمانی که مسئله داعش مطرح می شود خود را به تنهایی مرد این کارزار مطرح می کند و ترسی از داعش وپیشتیبانان داعش(آمریکا و ناتو) ندارد و فقط از خدا می ترسد یعنی حَقَّ تُقَاتِهِ.

در کنار مردم و در کنار فرزندان شهدای مدافع حرم احساسات انسانی را از خودشان بروز می دادند و یا اینکه در وصیت به دخترشان فرمودند من وقتی دختران و پسرانی که به قربانگاه می روند فرزند خود را می بینم این را نمی توانم ببینمو بنشینم این مصداق اتم حق جهاد « وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ » آیه 78سوره حج در مواجه با مومنین « رُحَمَاء بَيْنَهُمْ» باشید و در مواجه با کفار « أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ» باشید.

در حوزه زیست اجتماعی در مدینه اسلامی حَقَّ تُقَاتِهِ « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » آیه 102سوره آل عمران را مطرح می کند و سرباز تمام سرتاپا گوش ولایت است و با ولایت پذیری حَقَّ تِلَاوَتِهِ « الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْکِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مَنْ يَکْفُرْ بِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ »  آیه 121سوره بقره را انجام می دهد.

همه نخبگان اجتماعی درمقام هنرمند، امام جماعت، مادر، پدر، استاد حوزه و دانشگاه و... وظیفه داریم با مراجعه به زیست شهید سلیمانی مولفه های زیست مکتب سلیمانی را استخراج کنیم و با « بِلِسانِ قَوْمِهِ» آیه 4سوره ابراهیم، تبیین کنیم .