حجت‌الاسلام و المسلمین «احمد رهدار» در گفت‌وگو با خبرنگار گروه مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان، با بیان اینکه آستان امامزادگان به تبع جامعه‌شناسی اسلامی محور شکلگیری اجتماع است، اظهار کرد: به همین دلیل در شهرهایی که حتی بقعه یک امامزاده وجود داشته باشد این اماکن مقدسه محور مناسبات اجتماعی قرار می‌گیرند.
استادیار دانشگاه باقرالعلوم(ع) ادامه داد: این مساله یک دلیل ریشه‌ای دارد چراکه حَسَب باورهای شیعه، امت امتداد وجودیِ امام است و طبیعتاً وقتی این امت عنوان خاصی پیدا می‌کند و شیعه می‌شود، بهره وجودی شدیدتری از امام معصوم خود دارد چنانکه طبق یک روایت از امام صادق (ع) «شِيعَتُنا خُلِقُوا مِنْ فاضِلِ طِينِتِنا وَ عُجِنُوا بِماءِ وَلايَتِنا يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنا ويَفْرَحُونَ لِفَرَحِنا؛ شيعيان ما از باقيمانده گل ما آفريده شده اند، ولايت ما در سرشت آنان عجين گشته است، آنان با خوشي ما خوشحال و با ناراحتي ما ناراحتند»؛ لذا به لحاظ اندیشه‌ای امام و امامزاده محور شکل گیری اجتماع در جامعه شیعه است.
حجت‌الاسلام و المسلمین رهدار با بیان اینکه از لحاظ تاریخی نیز این جایگاه قابل تایید است، تصریح کرد: وقتی به زمان و مکان حضور امامزادگان در نقاط مختلف ایران و حتی خارج از ایران توجه کنیم می‌بینیم که هر جایی امامزاده‌ای دفن شده است، آبادی شکل گرفته و تبدیل به محور اجتماع شده و علت آن است که امامزادگان با یک یا چند واسطه و یا حتی بدون واسطه محضر یکی از اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) را درک کرده‌اند.
این پژوهشگر ادامه داد: حضور این بزرگواران که از نظر تقوا، علم و سبک زندگی و بسیاری از مولفه‌ها سرآمد بودند سبب شد تا در هر اجتماعی که حضور می‌یافتند محل زندگی‌شان تبدیل به یک کانون محوری شود چه در جایی که در آن متولد شدند یعنی حجاز و چه زمانی که تبعید شدند و یا به صورت ناشناخته در جوامع دیگر زندگی و یا آشکارا هجرت کردند مثل امام رضا (ع) و حضرت فاطمه معصومه(س) که مراقد مطهرشان سبب شکلگیری قطب های بزرگ علمی شده است.
وی در بخش دیگری از مباحث خود با بیان اینکه در میان غیرمعصومین تنها دو تن بودند که معصوم (ع) در مورد آنها از تعبیر «فدایت شوم» استفاده کرده است، تصریح کرد: این تعابیر در مورد حضرت فاطمه معصومه (س) و حضرت ابوالفضل (ع) به کار رفته است، استفاده از این تعبیر نشان از جایگاه معنوی والای این بزرگواران دارد از سوی دیگر حضرت معصومه (س) حتی در میان امامزادگان نیز جایگاهی منحصر به فرد دارند، ضمن اینکه به طور طبیعی این بانوی بزرگوار در زمان حیات خود نیز وقتی به ایران و شهر مقدس قم وارد می‌شوند به سبب جایگاهی که دارند مورد توجهات بسیار قرار گرفته اند.
حجت‌الاسلام و المسلمین رهدار افزود: حضرت فاطمه معصومه (س) به دلیل بیماری‌ای که بر ایشان عارض شد عُمر طولانی نداشت با این وجود حضور ایشان برای مردم ایران سرشار از برکت بوده است، مرحوم آیت‌الله فاطمی‌نیا نقل می‌کرد یکی از علما روح مرحوم میرزای قمی را در مکاشفه می‌بیند و به او می‌گوید: ما شنیده‌ایم که حضرت معصومه (س) به اندازه‌ای مقام‌شان بالاست که می‌توانند همه گهنکاران قمی را یکجا شفاعت کنند، میرزای قمی در پاسخ گفته بود: این کار از دست من هم بر می‌آید، حضرت معصومه (س) می‌تواند کل گنهکاران امت پیامبر (ص) را یکجا شفاعت کند.
وی ادامه داد: اگر سیر تاریخی را بنگریم این سخن گزافی نبوده و در عمل و واقعیت نیز چنین است چراکه وجود مبارک حضرت معصومه (س) در شهر مقدس قم سبب شد که این شهر به مثابه یکی از کانون‌های مهم و بزرگ شیعه در طول تاریخ نقش ایفا کند به ویژه در قرن اخیر و پس از تاسیس حوزه علمیه قم که به برکت وجود حرم مطهرحضرت معصومه (س)، این شهر تبدیل به کانون نشر حقایق و معارف اسلامی شده است.
حجت‌الاسلام و المسلمین رهدار در پایان خاطرنشان کرد: از بُعد علقه عاطفی نیز افرادی که در قم زندگی می‌کنند و یا به مدت چند سال در این شهر برای تحصیل حضور داشته و یا حتی چند روز به عنوان مسافرت به قم آمده اند، دوری برایشان سخت بوده و به نوعی شهر مقدس قم برایشان به مثابه یک تکیه‌گاه معنوی است؛ از بُعد دیگر می‌توان گفت افرادی که در قم زندگی کرده و تجربه زیست با حرم مطهر حضرت معصومه (س) را دارند، زمانی این وابستگی را بیش از همیشه حس می‌کنند که از قم خارج شوند و دوری آن وجود پربرکت را درک کنند.
نظر شما