حجت‌الاسلام و المسلمین «فاضل حسامی» در گفت وگو با خبرنگار گروه مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان، در پاسخ به پرسش از مفهوم و معنای ازدواج آسان، اظهار کرد: وقتی می گوییم ازدواج آسان از باب تعریف، با کمک مفهوم مخالف یعنی ازدواجی که سخت نباشد، حال اگر بخواهیم این موضوع را مورد توجه قرار دهیم می‌توانیم اینگونه بگوئیم که اول باید بدانیم که ازدواج سخت چه نوع ازدواجی است؟ طبیعتاً ازدواجی که آن خصوصیات را نداشته باشد و مقابل ازدواج سخت قرار گیرد، ازدواج آسان می‌شود.
مدیر کل تاسیس و توسعه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران ادامه داد: در مورد ازدواج آسان نیز گاه نگاه‌های افراط و تفریطی وجود دارد. بعضا نگاه‌ها شدیداً سلبی و یا شدیداً ایجابی است؛ در نگرش ایجابی مثبت‌انگاری افراطی صورت می‌گیرد و اصلاً به اشکالات مورد خاص از ازدواج دقت نمی‌شود و همه به دنبال آن هستند که به درخواست ازدواج تحت هر شرایطی پاسخ مثبت داده شود. در مقابل نگاه سلبی تاکید بر رویکردی منفی انگارانه در امر ازدواج دارد که هر دو آسیب محسوب می‌شوند.
وی با اشاره به ویژگی‌های ازدواج سخت، گفت: یکی از مشخصه‌های ازدواج سخت مربوط به زمان است. یعنی زمان زیادی طول می‌کشد تا دو طرف به تفاهم حداقلی برای تحقق ازدواج برسند و عمدتا موانع مختلفی پیش روی چنین وصلت‌هایی وجود دارد، در اینجا صحبت از نادیده گرفتن دقت و تحقیق در امر ازدواج نیست، بلکه مانع‌تراشی در امر ازدواج موضوع بحث است که منجر به طولانی شدن روند یک وصلت و یا حتی عدم تحقق آن می شود.
حجت الاسلام حامی ابراز کرد: شرایط مادی عالی، تحصیلات، زندگی در فلان شهر، موقعیت شغلی عالی و ... از جمله مواردی است که در چنین موقعیتی مطرح می شود و طرف مقابل انتظار فراهم کردن حد اعلای هرکدام از این مولفه‌ها را دارد که طبیعتا برای همه تأمین همه این موارد در شکل عالی ممکن نیست. این نوع مواجهه با ازدواج، آن را سخت می‌کند. بنابراین اگر در این موارد بررسی درست و عاقلانه صورت گیرد تا موانع برداشته شود، ازدواج آسان تحقق پیدا می‌کند.
این پژوهشگر با بیان اینکه در ازدواج آسان تناسب فرهنگی و مادی مورد توجه است، تصریح کرد: در این بین حتی شاید توجه به شرایط و نزدیکی فرهنگی مهمتر از شرایط اقتصادی در یک ازدواج باشد، چرا که بروز هر گونه مشکل در باب مسائل مرتبط با فرهنگ، همواره خود را در زوایای متفاوتی از زندگی مشترک نشان می‌دهد ولو اینکه زوجین از امکانات مادی خوبی هم برخوردار باشند لذا به همین دلیل است که اسلام مساله «هم‌کفو» بودن را مطرح می کند.
حجت‌الاسلام و المسلمین حسامی در بخش دیگری از مباحث خود با اشاره به برپایی مراسم ساده و تکیه بر آموزه‌های دین در رابطه با امر ازدواج، افزود: در گذشته مراسم ازدواج جوانان در مسجد برگزار می‌شد و محوریت مسجد در مسائل مختلف زندگی را شاهد بودیم، این رویکرد علاوه بر آنکه می تواند در جذب جوانان به مسجد نیز تاثیر بسزایی داشته باشد، تأثیرات مثبت آن در همسرگزینی، فرآیند زندگی و ... تأثیرات قابل توجهی دارد.
وی تأکید کرد: مسجد در اولین مرحله ازدواج یعنی شناساندن دختران و پسران می تواند نقش بسزایی را ایفا کند به این معنا که مسجد وسیله ارتباطی بین خانواده‌ها باشد، طبیعتاً خانواده‌ای که بنیان و آغازش از مسجد باشد پس از تشکیل و در ادامه روند زندگی تلاش می کند رویکردی مسجدمحور داشته باشد و این مکان مقدس را به مثابه ملجأ و مرجع بداند.
مدیر کل تاسیس و توسعه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران ادامه داد: احتمال بقا و استحکام خانواده مسجدی بیشتر است و زوجین پایبندی اخلاقی نسبت به یکدیگر خواهند داشت، در حال حاضر بسیاری از مشکلات زوجین در نادیده گرفتن مرزهای اخلاقی و حقوق یکدیگر است؛ اما خانواده ای که مسجد واسطه آشنایی‌اش شده و همچنان نیز در طول زندگی ارتباطش با مسجد برقرار است احتمال این که شاهد اتفاقات ناگوار باشد کمتر است حتی در زمان بروز اختلافات نیز مسجد به مثابه میانجی عمل خواهد کرد و امید آن می‌رود که مسجد و معتمدان آن میانجی‌های خوبی باشند.
وی ابراز کرد: دریافت مشاوره‌های متعدد از مسجد در عرصه‌ها و در زمینه‌های متفاوت نه تنها از بروز اختلافات احتمالی پیش‌گیری می‌کند، بلکه در صورت بروز نیز فرآیند را کنترل و به سوی حل مسائل و مشکلات راهبری می‌کند.
وی تصریح کرد: حتی اگر خانواده‌ای به سمت گسست و جدایی برود مسجد می تواند در نقش حمایت‌گر ظاهر شود و این حمایت چه در بُعد معنوی و چه در بُعد مادی است و حتی می تواند زمینه‌ساز ازدواج مجدد برای افراد باشد؛ همچنین، حمایت‌های اقتصادی برای یافتن شغل، شکل دهی به مشاغل خانگی از دیگر اتفاقاتی است که در این عرصه می تواند به واسطه مسجد صورت پذیرد.
نظر شما