حجت‌الاسلام محمدحسن دهقان، دبیر علمی همایش نقش عوامل روانی در نهضت جاوید عاشورا در این همایش گفت: دکتر شریعتی می‌گوید هر حادثه‌ای دو قسمت دارد، خون و پیام و برای زنده ماندن خون‌های ریخته شده باید پیام‌رسانانی باشند تا این حادثه را زنده نگاه دارند.
وی ادامه داد: در حادثه عاشورا می‌بینیم که اگر حضرت زینب (س) و دیگر بازماندگان کربلا نبودند خون سیدالشهداء (ع) و یارانش ضایع می‌شد، به عبارت بهتر رسالت پیام‌رسانی عاشورا بر شانه‌های ظریف زینب کبری (س) بود و ایشان این رسالت را به بهترین شکل ممکن انجام داد.
حجت‌الاسلام دهقان با بیان اینکه در رابطه با نقش زنان در خنثی‌سازی نقشه‌های بنی‌امیه تاکنون تحقیقات بسیاری انجام شده، گفت: حداقل نیمی از جمعیت انسان‌ها را زنان تشکیل می‌دهند و بسیاری از تغییرات صورت گرفته در طول تاریخ توسط زنان انجام شده است. در آیه‌های مختلف قرآن خداوند از زنان و مردان دوشاوش یکدیگر نام برده و تکالیف را بر عهده هر دو قشر گذاشته است.
وی ادامه داد: در زندگی انبیای الهی نیز نقش زنان را می‌بینیم که چطور منشأ تحولات بزرگی شده‌اند. در حادثه عظیم عاشورا فرازهای بسیار نورانی از نقش زنان، دختران، همسران و بالاخص خواهران امام حسین (ع) مشاهده می‌کنیم.
این محقق و نویسنده با بیان اینکه حضرت زینب (س) سال‌ها قبل از حادثه عاشورا خود را آماده یاری برادرش می‌کرد، گفت: حتی زمانی که حضرت زینب (س) به عقد عبدالله بن جعفر درمی‌آید شرط می‌کند که در مواقع مختلف بتواند همراه برادرش باشد یا در هنگامی که در کوفه برای زنان کوفی تفسیر سوره مریم را شرح می‌دادند حضرت امام علی (ع) در تفسیر حروف مقطعه اولین سوره به حادثه عظیم عاشورا اشاره کردند.
وی افزود: در قیام عاشورا نقش زنان دیگر مانند همسر زهیر به خوبی نمایان است به طوری که وقتی امام حسین (ع) پیکی را به سمت زهیر می‌فرستد و او را به یاری می‌خواند تأکید همسر زهیر باعث می‌شود تا او به اوج بندگی و یاری سیدالشهدا (ع) برسد.
حجت‌الاسلام دهقان دلاوری‌های زنان در طول تاریخ را همت مردانه زنان نامید و گفت: نمونه دیگر مادر وهب و همسرش هستند که در کیش مسیحیت بسر می‌برند و بعد از اینکه به دست امام حسین (ع) مسلمان می‌شوند در حادثه عاشورا همراه وهب جهاد نمایانی را انجام می‌دهند.
وی با برشمردن 10 محور مشارکت زنان در حرکت امام حسین (ع) گفت: اولین محور مربوط به مشارکت زنان در جهاد است. در حادثه عاشورا ملاحظه می‌شود که زنان و دختران به صورت چشم‌گیری در فعالیت‌های جهادی شرکت دارند. دومین محور مربوط به الهام صبر و مقاومت به مجاهدان و سومین محور مربوط به پیام‌رسانی حادثه کربلاست که به آن اشاره شد.
دبیر علمی همایش بررسی عوامل روانی در نهضت جاوید عاشورا ادامه داد: روحیه‌بخشی به رزمندگان و بازماندگان شهدا از دیگر محورهای مشارکت زنان در حادثه عاشورا است و پنجمین محور را پرستاری و رسیدگی به بیماران تشکیل می‌دهد، به طوری که حضرت زینب (س) پرستاری امام زین‌العابدین (ع) است و بارها و بارها در طول حادثه عاشورا با جانفشانی خود جان امام سجاد (ع) را حفظ کردند.
وی افزود: مدیریت در شرایط بحرانی را می‌توان ششمین محور مشارکت زنان در حادثه عاشورا عنوان کرد، به طوری که در سخت‌ترین لحظات یعنی زمانی که اهل بیت امام حسین (ع) به اسارت برده می‌شدند این زنان بودند که توانستند آن وضعیت بحرانی را مدیریت کنند. هفتمین محور حفظ ارزش‌ها حتی در شرایط اسارت است و هشتمین محور را تغییر ماهیت اسارت و تبدیل آن به بیدارگری تشکیل می‌دهد که در طول تاریخ نمونه‌های فراوانی برای آن ذکر شده است.
حجت‌الاسلام دهقان با بررسی مشارکت‌های دیگر زنان در حادثه عاشورا گفت: یکی از مهم‌ترین محورهای مشارکت‌های زنان مسئله عمق بخشیدن به جریان عاطفی و تراژدیک حادثه عاشورا بود، به طوری که با بسیج عواطف در جهت محبت به امام حسین (ع) توانستند بسیاری از نقشه‌ها را خنثی کنند.
وی ادامه داد: بالاخره دهمین محور مشارکت زنان در حادثه عاشورا مربوط به شهیدپروری این زنان است، به طوری که بعضی از زنان با اینکه چندین نفر را قربانی راه امام حسین (ع) کردند اما اصلا خم به ابرو نیاوردند و به این وسیله الگویی شدند برای تمام زنان تاریخ تا در راه اهداف والای اسلام از هیچ چیزی دریغ نکنند.
پایان پیام/
نظر شما