حجت الاسلام «سید علی چام زاده» در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در یاسوج، اظهار کرد: بین همه علمای شیعه اگر بخواهیم به سیر زندگانی فقهای شیعه نگاه کنیم، می‌بینیم که بسیاری از علما و فقها تک بعدی بودند، اما آنچه توانست جامع الابعاد و جامع الاطراف در برهان، عرفان و در قرآن باشد، حضرت امام خمینی (ره) بود.
امام جماعت مسجد سیدالشهدا (ع) اکبرآباد یاسوج گفت: حتماً با شخصیت صدرالمطلعین یا ملاصدرا آشنایی دارید که بسیاری در وصف ایشان گفته‌اند، شایسته است ملاصدرا می‌گوید «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ عقلکُمْ، یعنی عقل شما را با اسفار اربعه کامل کردم».
وی ادامه داد: گرچه مرحوم ملاصدرا در بعد برهان و عرفان این چهار سیر و مرحله را سیر کردند، ولی حضرت امام خمینی(ره) برهان و عرفان را به محضر قرآن آوردند و سپس انقلاب تشکیل دادند، لذا گفته‌اند که در سیر و سفر اولی که سیر «معرفت الی الحق» است انسان به سمت خدا هجرت می‌کند تا معرفت پیدا کند و در سفر دوم و در سیر «من الحق الی الحق» در سیر «اسما الحسنی» خداوند سبحان که می‌خواهد به همه علوم بار یابد، در سیر سوم که «من الحق الی الخلق» است باز می‌گردد تا مردم را آگاه کند و خداوند را به خلق بشناساند و در سیر و مرحله چهارم هم در سیر «من الخلق الی الخلق بالحق»، یعنی با همراهی مردم و در مصاحبت با حق، می‌خواهد مردم را به خدا برساند.
حجت الاسلام چام زاده افزود: علما و فقهای ایران و شیعه تنها در بعد فقه اصغر، یعنی فقه جواهری موفق بودند، اما امام خمینی (ره) توانست فقه شیعه را از فقه جواهری مرحوم نجفی اصفهانی به فقه اکبر یا همان ولایت فقیه، حکومت و زعامت جامعه اسلامی بود، به «فتح الفتوحات» مرحوم ابن عربی برساند، یعنی با فقه جواهری در ایران انقلابی برپا و ایران را زنده کرد، با فقه اکبر و فتوحات جهان را بیدار کرد که این کار تنها از حضرت امام(ره) ساتح و صادر شد.
امام جماعت مسجد سیدالشهدا (ع) اکبرآباد یاسوج با اشاره به اینکه حضرت امام خمینی (ره) در همین چهار مرحله و سیر عرفانی، قرآنی و برهانی در چهار منطقه هم انقلاب کرد، یادآور شد: در منطقه نخست خطاب امام (ره) به مخاطبان ایرانی بود و فرمود «همه ایرانی نشین، اعم از مسلمان و غیر مسلمان، هر کس که صدای استغاثه و نصرت‌خواهی او به گوش برسد، همه باید قیام و اقدام کنند».
وی بیان کرد: در منطقه دوم که منطقه مسلمان نشین بود اعم از ایرانی و غیر ایرانی، فرمود «هر مسلمانی باید مقاومت و استقامت کند»، در منطقه سوم زمین و سرزمین موحد نشین اعم از مسلمان و سایر ادیان و مکاتب توحیدی و در منطقه چهارم منطقه اعرارنشین و زاغه نشین بود که فرمود «هر انسان آزاد اندیشی که حریت طلب است، باید اقرار به ظلم، جور و ستم نکند، بلکه قیام، اقدام و انقلاب برای استقلال و اقتدار ملت انجام دهد».
امام جماعت مسجد سیدالشهدا (ع) اکبرآباد یاسوج خاطرنشان کرد: پیام امام (ره) به همین چهار منطقه بود و هر چهار منطقه را هم بیدار کرد، ولی بر اساس همین سیر فکری که داشتند، در نامه تاریخی، جهانی و جاودانی به «گورباچف» گویا به صورت ایما و اشاره به او گفت «تو امروز فرعون عصر و من موسی قرن»؛ یعنی پیام و پیامدی که نامه موسی کلیم به فرعون داشت، همان را امام (ره) در نامه ای که به گورباچف نوشت، به آن اشاره کرد.
وی ادامه داد: چون بعد از قطعنامه ۵۹۸ ایران وارد مرحله بازسازی شد، گورباچف گمان می‌کرد که نامه امام(ره) به عنوان مثال تبادلات تجاری و امثال آن است، ولی فهمید که این گونه نیست، می‌گویند که گورباچف پاسخ‌هایی برای هیئت اعزامی ایرانی نیز آماده کرد.
حجت الاسلام چام زاده خاطرنشان کرد: امام (ره) نیز می‌دانست که چه کسی را به عنوان مسئول هیئت اعزامی ایران انتخاب کند و در این راستا حضرت آیت الله جوادی آملی را به این سفر اعزام کرد و در یک تعبیر لطیف و بلندی که ایشان نسبت به نامه حضرت امام(ره) به گورباچف داشت گفت «من نامه امام را به گورباچف تسلیم نکردم و تحویل ندادم، بلکه تعلیم دادم».
این مبلغ امور دینی خاطرنشان کرد: امام (ره) در این نامه گورباچف را دعوت به توحید کرد و در پایان نامه خود جمله زیبایی که حضرت موسی به فرعون نوشت «وسلام علی من تبع الهدی» نگفت «والسلام علیکم و رحمه الله»، یعنی تو شایسته و لایق سلام نیستی، البته اگر پیام ما را بشنوی، باور کنی، عمل کنی، تابع هدایت هستی.
نظر شما