«مبانی نظری و عملی طب ایرانی تا پایان قرن پنجم هجری» منتشر شد

ساختار اثر

این کتاب در چهار فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان «کلیات پژوهش» شرح و بیان مسئله، اهمیت و ارزش تحقیق، پرسش‌ها و فرضیه‌ها را بررسی کرده و روش تحقیق، پیشینه و تاریخچه موضوع تحقیق و معرفی و نقد منابع را به نگارش درآورده است.

نویسنده در فصل دوم با عنوان «مروری بر پیشینه تاریخ پزشکی تمدن‌های جهان باستان» ضمن تبیین پیشینه تاریخ پزشکی بین‌النهرین، پیشینه تاریخ پزشکی یونان و پیشینه تاریخ پزشکی مصر باستان، به بررسی پیشینه تاریخ پزشکی مراکز سریانی، پیشینه تاریخ پزشکی هندوستان پیشینه تاریخ پزشکی چین و پیشینه تاریخ پزشکی ایران پرداخته است.

«مبانی نظری طب ایرانی» عنوان سومین فصل از کتاب حاضر است که در آن تعریف طب، امور طبیعیه و ارکان(عناصر) بیان شده، مزاج‌(مزاج از لحاظ جنس، مزاج اعضا و شاخص‌های تعیین مزاج)، پیدایش اخلاط(تقسیمات اخلاط: خون، صفرا، بلغم، سودا)، اندام‌ها(اعضا) و ارواح و قوا شرح داده شده و افعال، امراض و اسباب حفظ سلامتی و تندرستی(هوا، تغییرات فصلی و مزاج آنها، تأثیر ستارگان، خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها و اعراض نفسانی) به رشته تحریر درآمده است.

چهارمین و آخرین فصل از این کتاب با عنوان «مبانی عملی طب ایرانی» طب عملی و تدابیر حفظ سلامتی(هوا، حرکت و سکون، خواب و بیداری، خوردن و آشامیدن، اعراض نفسانی و احتباس و استفراغ) را تشریح کرده و بررسی محتوایی کتاب و سابقه تاریخی واژه و مفهوم مکتب را مورد تأکید قرار داده است.

برشی از اثر

با توجه به اینکه مزاج هر فرد بسیاری از خصوصیات جسمی، روحی او را تحت تأثیر قرار می‌دهد، جهت تعیین مزاج هر فرد و تعیین جایگاه او در یکی از گروه‌های ۹گانه مزاجی باید همه خصوصیات بررسی شود تا بر اساس برآیند آن‌ها مزاج فرد به دست آید. ابن سینا به صورت جامع در قانون تقسیم بندی از شاخص‌های تعیین مزاج ارائه داده است که به ترتیب شامل موارد زیر هستند: ۱. لمس کردن(ملمس)؛ ۲. گوشت و چربی(هیکل)؛ ۳. خصوصیات مو؛ ۴. رنگ بدن؛ ۵. ابعاد بدن؛ ۶. چگونگی تأثیرپذیری بدن از کیفیت‌های چهارگانه؛ ۷. وضعیت خواب و بیداری؛ ۸. افعال صادر شده از بدن؛ ۹. کیفیت مواد دفعی؛ ۱۰. حالات نفسانی.

در کتاب‌های منصوری فی طب، کامل الصناعه و ذخیره خوارزمشاهی نیز به این شاخص‌ها به طور پراکنده پرداخته شده است و تقسیم بندی مرتبی را انجام نداده‌اند. طب ایرانی، خصوصیات جسمی و روحی هر انسان را منحصر به فرد دانسته و متناسب با این ویژگی‌ها، تدابیر لازم برای هر فرد را در نظر می‌گیرند. حکما همچنین علاوه بر انسان‌ها، برای همه موجودات این عالم نیز مزاج قائل‌اند.