حجت الاسلام رحیم کارگر در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به پویایی و آینده نگری از عاشورا تا ظهور گفت: کربلا امتدادی دارد به فراخنای تاریخ، امتدادی تا آینده همه بشریت، امتدادی تا حضور منتقم انسانیت، امتدادی تا ظهور فرزند پدر بندگان خدا (ابا عبد الله (ع))! عاشورا آینه آینده ماست، همان طور که انعکاس همه گذشته ما بود، انعکاس همه پیامبران و صالحان. گروه بنی امیه، فقط یک گروه محبوس و منفور در تاریخ نیست؛ بلکه بنی امیه و یزید و معاویه؛ یعنی: قابیل، نمرود، فرعون، ابرهه، قارون و بنی العباس و متوکل و هارون الرشید... و امروز یعنی: آل یهود، آل سعود، آل خلیفه، نتانیاهو، اوباما و جرج بوش، اولاند، اردوغان، ملک سلمان و ...!!
وی ادامه داد: اینها هستند و تکرار خواهند شد تا آینده محتوم و موعود ما! آینده ای که در عاشورا رقم خورد و در عصر ظهور، محقق و اجرا خواهد شد! البته دیگر نشانی از آل فرعون، آل امیه، آل عباس، آل سعود، آل خلیفه، آل شیطان و.... نخواهد بود و تا ابد به زباله دان تاریخ سپرده خواهند شد.
حجت الاسلام کاگر با بیان اینکه این همان آینده نگری اسلام و پیشگویی وحیانی از آینده است که در روز عاشورا، از زبان امام حسین (ع) نیز شنیده شد، اظهار کرد: این پیشگویی و آینده نگری در راستای آگاهی بخشی به جامعه منتظر و عاشورایی و در جهت پویا سازی نسل های آینده بود، یعنی تاریخ در عاشورا، راکد نشده و در بن بست قرار نگرفته؛ بلکه تا سال ها و قرن های بعد نیز تداوم خواهد یافت و به شکل کامل تر و جهانی تر تکرار می شود، پس باید نسل های عاشورایی همواره مترصد و آماده قرار گرفتن در فرآیند متعالی و رو به جلوی تاریخ تا اضمحلال همه نسل های آلوده و ستمکار باشند.
مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه اصولا پيش‌گويي‌ها در قرآن و روايات درصدد ایجاد پویایی و روحیه آینده نگری و تلاش برای دگرگونی و تغییر مثبت است، تصریح کرد: اين‌كه انسان بخواهد از اطلاعات آينده براي برنامه‌ريزي و اميدبخشي استفاده كند، بسیار پرفایده و اثربخش است. وقتي انسان بداند آينده ای روشن و شکوه مند در پيش است، اميدوار مي‌شود كه هميشه اين سير، نزولي نيست و زماني هم صعودي خواهد بود.
وی افزود: وقتي انبيا و اوليا به مردم اميد می دهند كه روزي می آید كه ظلم‌ها و ستم ها و شرک ها و کفرها و ناپاکی ها نابود می شود و مشرکان و منافقان و نابکاران و ظالمان به‌سزاي اعمالشان می رسند، در مردم ايجاد اميد مي‌كند. وقتي در آنها اميد ايجاد شد، فعال و پویا و آماده مي‌شوند؛ آن‌وقت زندگي جريان مي‌گيرد و جامعه زنده و احیا می گردد.. آياتي مانند «لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ»؛(توبه: 33)، «جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»؛ (اسراء: 81) و ...، نويد قطعي مي‌دهند «كه أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ»؛ (انبيا: 105).
حجت الاسلام کارگر با بیان اینکه اينها پویایی بخش و رشدآفرین است و مانع مي‌شود كه جامعه به ركود و دلسردي مبتلا شود، اذعان کرد: بر این اساس آينده نگري مثبت، از ويژگي هاي مهم مكاتب و أديان و ميزان سنجش و ارزيابي آنها به حساب مي آيد، اگر مكتبي يا آئيني به آينده فكر نمي كند و نسبت به آينده روشن، طرح و برنامه ندارد، و براي تحقق شيرين آن دستورالعملي آماده نكرده باشد، ناقص و بي پايه و فاقد ارزش هاي سازندگي است.
مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: بر این اساس پيامبران الهي كيفيت محفوظ ماندن راه پيامبر اسلام (ص)را توسط خون هاي عاشورائيان و سالار شهیدان (ع)متذکر شده اند و روشن ساخته اند که عاشورا حفظ كننده دين اسلام، و پشتوانه تكامل اديان الهي است که در روز ظهور امام زمان (عج) به شکوفایی و بالندگی نهایی رسیده و بشریت را از ظلمت و تاریکی و نابودی و گمراهی نجات می دهد!
آینده سازی از مهمترین فرازهای عاشورا است
وی با بیان اینکه بیشتر معارف و آموزه های عاشورایی، برخاسته از وجودِ فرهنگ ساز و تعالی بخش حسینی است، تاکید کرد: فرهنگی برخاسته از منبع لایزال الهی و سرچشمه وحیانی که افق های روشنی از حقایق زندگی فراروی بشر باز می کند، در این راستا آینده سازی و توجه به آینده یکی از فرازهای مهم و سرنوشت ساز روز عاشورا است.
حجت الاسلام کارگر گفت: امروه دانش آینده پژوهی به شدت بر این مساله پای می فشرد که به جای تلاش در جهت آینده بینی، باید در جهت ساختن و هدایت آینده کوشید، در این رابطه خلق چشم انداز جایگاه مهمی در آینده پژوهی دارد، چشم‌انداز به زبان ساده یعنی تابلویی از آینده مطلوب، بدون داشتن اطلاعات کافی از آینده، چشم‌اندازها در هر سطحی نمی‌توانند قابل اتکا و اعتماد باشند؛ بنابراین ضرورت آینده‌شناسی و آینده‌پژوهی به منظور جهت‌دهی به فرهنگ، تکنولوژی، نیروی انسانی و اتخاذ سیاست های مناسب، بیش از پیش آشکار می‌شود.
وعده ظهور در عاشورا
این استاد مرکز تخصصی مهدویت با بیان اینکه بر این اساس وقتی به صحنه عاشورا و سخنان امام حسین (ع) نگاه می کنیم به روشنی آینده نگری و آینده سازی را در مهم ترین آنها می بینیم، تاکید کرد: حضرت سیدالشهداء (ع) در روز عاشورا مسیر آینده را برای یارانشان بیان کردند و ضمن طرح مدینه فاضله الهی، خبر از بازگشت شکوه مندانه خود و آنها دادند؛ یعنی هم وعده ظهور دادند و هم مساله اعتقادی رجعت را مطرح کردند.
وی ادامه داد: امام باقر(ع) مي فرمايند: «امام حسين(ع) شب عاشورا به اصحابشان فرمودند: «... فابشروا بالجنة، فوالله انما نمکث ماشاء الله تعالي بعد ما يجري علينا، ثم يخرجنا الله و اياکم حين يظهر قائمنا فينتقم من الظالمين، و انا و انتم نشاهدهم في السلاسل و الاغلال و انواع العذاب و النکال...؛ بشارت باد شما را به بهشت، به خدا قسم که بعد از آن چه بر ما جاري شود، مکث خواهيم کرد آن قدر که خداي تعالي خواسته باشد، پس بيرون مي آورد ما و شما را در آن هنگامي که قائم ما ظاهر شود، پس انتقام خواهد کشيد از ظالمان، و ما و شما مشاهده خواهيم کرد ايشان را در سلاسل و اغلال و گرفتار به انواع عذاب و نکال...» (گزيده کفاية المهتدي، ص 105 و 106، ح 19)
حجت الاسلام کارگر با بیان اینکه در واقع مهم ترین پیش گویی عاشورا بازگشت امام حسین (ع)، در انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) بود، گفت: این آینده نگری، همانا روشن نگه داشتن چراغ مبارزه با طاغوت و جریان باطل و بلند کردن پرچم حق طلبی در طول تاریخ است، امام حسین ( ع)، بزرگ مردی الهی است که بر لحظه لحظه آینده اشراف دارد و زمان تحت قدم های اوست ...
مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه آن حضرت (ع)در این روایت، چشم انداز روشنی از آینده را فراروی یارانش قرار می دهد و حسینیان را آماده مواجهه با آینده مطلوب و روشن می کند، اظهار کرد: این آینده نگری، راه ساختن آینده و مسیر زوال و نابودی جبهه متولیان شیطان را نشان می دهد . همچنین اراده الهی را مبنی بر تغییر مثبت تحت ولایت رحمانی را به ولایت مداران نشان می دهد و بر لزوم قدرت یابی آنان در آینده روشن، تاکید می کند.
وی افزود: البته عاشورا خود نه تنها مبدا آینده حتمی است که غایت و مقصد نهایی آن نیز است؛ به همین جهت امر مبارک ظهور در این روز به وقوع خواهد پیوست، امام باقر(ع) مي فرمايند: «کاني بالقائم يوم عاشورا يوم السبت قائما بين الرکن و المقام و بين يديه جبرئيل ينادي....؛ گويا قائم را مي بينم که روز عاشورا، روز شنبه بين رکن و مقام ايستاده و جبرئيل پيش روي او ندا مي کند...» ( الغيبة، شيخ طوسي، ص 274).
حجت الاسلام کارگر با بیان اینکه آینده نگری عاشورایی هم امید ایجاد می کند و هم شوق شهادت تصریح کرد: این نوع توجه دادن به آینده در واقع ایجاد حرکت و تلاش برای شوق آینده سازی است، این خون و پیام امام حسین (ع) است که از عاشورا تا ظهور و از ظهور تا رجعت جوشش دارد و آینده را تحت تاثیر و نفوذ معنوی خود قرار می دهد!! اراده های ولایی تحت رهبری الهی، قدرت تاریخ سازی و آینده سازی دارند و هیچ اراده شیطانی نخواهد توانست جلوی آن را بگیرد . به همین جهت گسترش فرهنگ زیارت اربعین و نشان دادن عظمت و شکوت اسلام و اعلام آمادگی بای یاری مهدی موعود (عج)، می تواند در این راستا تفسیر و تبیین شود.
زمان رجعت امام حسین (ع)
مدیر گروه آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به روایاتی در این مورد گفت: بر اساس رواياتي که درباره رجعت وارد شده، امام حسين (ع) در اواخر حکومت حضرت ولي عصر (عج)، با اصحاب باوفايشان رجعت مي کنند و به همه مردمان معرفي مي شوند، تا کسي در مورد آن حضرت (ع) دچار ترديد نشود، هنگامي که همه مردم او را شناختند، اجل حضرت بقية الله فرا رسيده، چشم از جهان فرو ميبندد. این در حالی است که امام زمان ، قیام خود را با نام و یاد حسین (ع) آغاز می کند و اربعین بهترین فرصت شناساندن فرهنگ ظهور به جهانیان است( الا يا اهل العالم! انا الامام القائم... ان جدي الحسين قتلوه عطشانا...)
وی تاکید کرد: بر این اساس است که می گوییم آینده جهان، در پرتو نهضت عاشورا معنا می یابد و این یعنی چشم انداز آفرینی، این چشم انداز هم مسیر تاریخ و جهت آینده را مشخص می کند و بر استواری و بقای حق و حقیقت تاکید می کند، در ضمن آن پستی و زوال پذیری حتمی راه باطل را نشان می دهد، این چشم انداز آفرینی، یعنی بسیج نیروها و امکانات برای ساختن آینده و رسیدن به آینده وعده داده شده که جز با عزم های راسخ و بصیرت الهی و اراده های پولادین امکان پذیر نیست، این فرهنگنامه عاشورا است که گذشته و حال و آینده ما را تحت تاثیر عمیق و واقعی خود قرار می دهد و ما باید به خوبی از این فرهنگ سترگ، پاسداری کنیم .
حجت الاسلام کارگر در پایان خاطرنشان کرد: بر این اساس هيچ نوع آينده پژوهي و هيچ نوع نظام آينده پژوهي ديني را نمي توان در جامعه متصور شد، مگر آنكه باور به آینده روشن در پرتو مهدويت و پيامدهاي مبارك آن در هسته مركزي آن قرار داشته باشد و اين باور به آينده روشن توسط انبياء و اولياء الهي به وضوح ترسيم شده است، بنابراين آينده نگري و باور به آينده ي بهتر در جامعه ما، كاملا نهادينه شده است.
نظر شما