جهان اسلام درباره‌ی اهل بیت(ع) چگونه می اندیشد؟

به گزارش خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان، در آخرین روزهای بهمن ماه 1394 با عنایات حضرت صاحب الزمان(عج) یکصدمین نشست مهدوی موعود با حضور علاقه مندان برگزار شد. این سلسله نشست‌های ماهانه که به صورت پیاپی و با ادبیاتی متفاوت با آنچه در گفت و گو های مهدوی رایج بود، از آذر ماه سال 1384 آغاز شد و به لطف خداوند متعال در بهمن ماه 1394 به یکصدمین شماره خود رسید.

در این نشست که متفاوت با دیگر نشست‌های موعود برگزار شد، پس از ذکر مصیبت حضرت فاطمه زهرا(س) و مداحی ذاکر اهل بیت(ع)، از مجموعه آثاری که به نوعی نتیجه این سلسله نشست ها بود، رونمایی شد.

بیش از یکصد لوح فشرده و 14 عنوان کتاب

دکتر محمود مطهّری نیا، عضو هیئت تحریریه‌ی ماهنامه‌ی موعود، 14 عنوان از کتاب‌های مؤسّسه‌ی فرهنگی موعود را که برآمده از نشست های مرتب بود، معرفی کرد. از میان این کتاب‌ها می‌توان به عناوینی همچون: پایان غیبت، پدران مهربان ما، آل یاسین، “بیوتروریسم”، “غذای شما داروی شما”، “دنیای قشنگ نو؛ در نقد سبک زندگی مدرن” “قبیله‌ی لعنت” و “کاهنان معبد جادو” اشاره کرد.

اسماعیل شفیعی سروستانی، سردبیر ماهنامه‌ی موعود  و مؤسّس مؤسّسه‌ی فرهنگی موعود عصر(عج) با ارائه‌ی گزارش از برگزاری یکصد نشست در 10 سال گذشته و اشاره به اینکه با لطف و عنایت امام زمان(ع) در طیّ 25 سال گذشته علاوه بر یکصد نشست در سراسر کشور، نشست‌ها، سخنرانی‌ها و کارگاه‌های آموزشی بسیاری از سوی مؤسّسه‌ی موعود برگزار شد که همگی هم‌سو و هم‌جهت با هدف و خطّ  مشی موعود  انجام شد.

وی درباره‌ی ضرورت برپایی نشست‌های ماهانه‌ی فرهنگ مهدوی افزود: در کارنامه‌ی موعود در 20 سال گذشته بیش از یک هزار همایش، سخنرانی و کارگاه آموزشی ثبت شده است.

سردبیر ماهنامه‌ی موعود اهداف مؤسّسه در برگزاری نشست‌ها را چنین عنوان کرد: هدف این بود که پنجره‌هایی را در حوزه‌ی مطالعات فرهنگی و مهدوی بگشاییم که تا پیش از آن در ایران باز نشده بود.

شفیعی سروستانی تصریح کرد: منظّم برگزار شدن نشست‌ها از اهدافی بود که بحمدالله در نشست‌ها پیاده شد. چنانچه در 10 سال همواره آخرین پنج‌شنبه‌ی هر ماه شمسی در ساعت 14:30 نشست‌ها برگزار شد و همچنین هدف انتشار موضوعات ارائه شده در کشور نیز مؤسّسه را بر آن داشت که در این 10 سال همواره تولید لوح فشرده‌ نشست در دستور کار این مؤسّسه قرار بگیرد.

بنابراین گزارش شفیعی سروستانی مجموعه لوح‌های فشرده‌ی موعود را که به تازگی با بسته‌بندی جدید از سوی این مؤسسه ارائه شد، مجموعه‌ای پژوهشی و کامل در موضوعات ارائه شده معرفی کرد که قابل استفاده دانشجویان، استادان و پژوهشگران است.

سردبیر ماهنامه‌ی موعود  اظهارداشت: اگر روزی در این کشور، یعنی کشور امام زمان(ع)، تصمیم گرفته شود به صورت جدّی و دردمندانه در نشر معارف مهدوی کار شود، تا جماعتی به عنوان مربّی تربیت شوند، می‌توانند از این لوح‌ها، کتاب‌ها و مجلّات موعود که با ادبیات روز تنظیم شده است و تمامی جریان‌های موافق و مخالف امام زمان(ع) در آن معرفی شده‌اند، استفاده کنند.

وی تأکیدکرد: چالش‌های فراروی مؤمنان و مستضعفان همیشه در انتخاب موضوعات مورد نظر ما بوده و هست؛ چرا که می‌دانیم به اذن الله مردم ایران به عنوان کشوری مسلمان و ولایی که قرار است در آینده و به اذن الله در میدان یاری امام زمان(ع) وارد شوند، چالش هایی فراروی خود دارند و بنابراین ما تشخیص خطرات در زمان را در دستور کار قرار دادیم. لذا می‌بینید که در عناوین و آثار موعود بیوتروریسم، آرماگدون، غرب و آخرالزّمان و... به چشم می‌خورد.

شفیعی سروستانی با ارائه‌ی تاریخچه‌ای کوتاه از شکل‌گیری و تغییرات انجام شده در نشست‌های موعود، اضافه کرد: تمامی اعمال این مجموعه ذیل عنایات حضرت مولانا صاحب‌الزّمان(عج) صورت پذیرفته است و همه‌ی کسانی که مستقیم و غیرمستقیم در این امور مشارکت کردند، در ثواب این اعمال شریک و سهیم خواهند بود.

جهان اسلام درباره‌ی اهل بیت(ع) چگونه می‌اندیشند؟

بنابرگزارش شبستان، حجّت الاسلام دکتر زمانی، معاون بین‌الملل حوزه‌ی علمیّه‌ی قم، در ادامه نشست گفت: هرچند در طول تاریخ تمامی اهل تسنّن براساس مطالعات کتاب‌خانه ای و میدانی، 10 نظر مختلف درباره‌ی اهل بیت(ع) دارند که گاهی بسیار تند و مخالف اهل بیت(ع) به نظر می رسد. امروزه هیچ گروه منسجم و فرقه‌ای از میان مذاهب وجود ندارد که مخالفتی آشکار با اهل بیت(ع) داشته باشند و اگر دشمنی با اهل بیت(ع) از سوی افرادی صورت می‌پذیرد، آنان پیروان مذهب و فرقه‌ی منسجمی نیستند. حتّی سلفی‌ها و وهّابیان نیز ادّعای دشمنی با اهل بیت(ع) ندارند؛ بلکه خودشان را دوست‌دار آنان معرفی می‌کنند. چنانچه درباره‌ی امام حسین(ع) و دیگر معصومان(ع) کتاب‌هایی منتشر کرده‌اند.

حجّت الاسلام زمانی که سابقه‌ی سه دهه حضور در سرزمین‌های اسلامی را دارند، عقاید اهل سنّت در طول تاریخ درباره‌ی اهل بیت(ع) را برشمردند که می توان به نصب (دشمنی سرسختانه که به پیروانش ناصبی گفته می‌شود) اشاره کرد.

حجت الاسلام زمانی در تعریف عقاید ناصبیان، آنان را قاتلان امامان معصوم(ع)، غصب‌کننده‌ی جایگاه خلافت، آمران و استخدام کننده‌ی قاتل برای کشتن ائمّه‌ی معصوم(ع) معرفی کرد. ازجمله خوارج نهروان، دشمنان امام حسین(ع) در دشت کربلا و... .

وی اضافه کرد: امروزه تمام نواصب تغییر کرده‌اند و مثلاً خوارج تغییر شکل داده‌اند و در حال حاضر آنان حضرت علیّ بن ابی‌طالب(ع) را امام خود می‌دانند.

استاد زمانی پس از معرفی “ناصبان” به بیان تفکّرات دیگر پرداختند که عبارتند از:

گروهی که اعتقاد دارند امامان معصوم(ع) هم عرض و هم‌شانه‌ی دیگر صحابی و یاران رسول اکرم(ص) هستند (که سردمدار آن ابن تیمیّه است).

گروهی که اعتقاد دارند اهل بیت رسول اکرم(ص) (شامل همسران، خویشان و فرزندان پیامبر(ص)) و مودّت ورزی به آنان براساس آیه‌ی مودّت واجب است که نگاه عامّه‌ی اهل سنّت در دنیا چنین است و کتاب “ینابیع المودّة” (اثر سلیمان قُندوزی) نیز از سوی آنان در این راستا نوشته شده است.

گروهی که اعتقاد دارند فرزندان حضرت زهرا(س) حتّی اگر با فاصله باشند، در مودّت ورزی مقدّم بر دیگر اهل بیت هستند. بنابراین در این نگاه، مودّت به امامان معصوم(ع) وجود دارد. چنانچه در ساخت مسجدالنبیّ(ص)، نام دوازده امام معصوم(ع) بر صحن‌های حرم نقش بسته است. در این نگاه امامان دوازده گانه با صحابی و یاران رسول اکرم(ص) هم عرض معرفی می‌شوند.

گروهی که اعتقاد دارند که ائمّه‌ی دوازده‌گانه(ع) مصداق اهل بیت پیامبر(ص) و برتر از دیگر اهل بیت هستند.

گروهی که اعتقاد دارند که ائمّه‌ی دوازده گانه، “اعلم” امّتند. ازجمله ابوحنیفه (مؤسّس فرقه‌ی حنفی) که امام صادق(ع) و امام باقر(ع) را افقه و اعلم از دیگر انسان‌ها می‌دانست؛ در حالی که می‌دانند که این امامان، درسی از معلّمی نخوانده‌اند که این نکته‌ی بسیار مهمّی است که در کتاب‌های اخیر مصریان نیز به چشم می‌خورد.

گروهی که به نحوی از “عصمت امامان دوازده گانه(ع)” اعتقاد دارند. البتّه آنان لفظ عصمت را مخصوص پیامبران می‌دانند؛ امّا به مصون بودن امامان از گناه اعتقاد دارند. چنین مسئله‌ای را می‌توان در کتاب‌های تاریخی اهل سنّت مشاهده کرد که هرگز از امامان(ع) گناه و اشتباهی نقل نکرده‌اند. دکتر زمانی در این موضوع، مشاهدات خود را نقل کردند و بیان کردند که این گروه اعتقاد دارند که “خداوند”، امامان دوازده‌گانه(ع) را مصون از گناه قرار داده است.

گروهی که اعتقاد دارند ائمّه‌ی دوازده گانه(ع) وسائط فیض الهی بر خلق عالمند و بنابراین اگر خواسته‌ای از خداوند دارند، به واسطه‌ی امامان(ع) از خداوند طلب می‌کنند. اهل سنّت ایرانی از نمونه‌های این گروه با این اعتقادات هستند. همچنین در “مصر”، اهل سنّت، به زیارت‌گاه‌های آن منطقه به قصد زیارت مشرّف می‌شوند؛ در این بخش سخنرانی، استاد زمانی نمونه‌های متعدّدی از اعتقادات مصریان به محلّ دفن سر مبارک حضرت حسین بن علی(ع)، بانو نفیسه و دیگران ذکر و از احترام اهل سنّت به این بزرگواران مثال‌هایی بیان کردند.

گروهی که اعتقاد دارند که امامان دوازده‌گانه، علاوه بر اعلم بودن و مصون بودن از گناه، “منصوب از جانب خداوند  به مقام امامت”اند. نمونه‌ی چنین فرقه‌ای “الطریقة العزمیه” (از فرقه‌های صوفیه) است؛

گروهی که اعتقاداتشان درباره‌ی امامت حضرات معصومان(ع) با شیعیان یکسان است و تنها اختلاف نظرشان درباره‌ی این است که آیا حضرت مهدی(عج) متولّد شده‌اند یا نه.

سخنران نشست از مصادیق عینی و امروزی ارادت و محبّت اهل سنّت به اهل بیت(ع) در مناطق سنّی‌نشین ایران و دیگر سرزمین‌های اسلامی نام برد و خاطراتی از آنان نقل کرد که در آنها تصاویر زیبایی از احترام و مودّت ورزی اهل سنّت به امامان دوازده‌گانه(ع) ذهن را می‌نواخت.

شایان ذکر است، در پایان این نشست همانند نشست‌های پیشین، “زیارت آل‌یاسین” بدرقه‌ی راه منتظران ظهور شد.

کتاب‌ها و لوح‌های فشرده‌ی نشست‌های یاد شده در این گزارش (و دیگر آثار) از طریق سایت یاران شاپ www.yaranshop.ir و شماره تلفن 88941235-021 قابل تهیه است.

نشست‌های موعود در سال 1395 نیز ادامه دارد و یکصد و یکمین نشست 26 فروردین ۹۵ همچون همیشه رایگان و آزاد برای حضور همگان برگزار می شود.