پیاده روی اربعین مسیر حرکت از خیمه امام مقتول(ع) به خیمه امام منصور(عج) را هموار می کند

حجت الاسلام و المسلمین رحیم لطیفی، عضو هیات علمی جامعه المصطفی (ص)‌ العالمیه در گفت وگو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به متن زیارت نامه امام حسین (ع) در روز اربعین اظهار کرد: در فرازی از زیارتنامه اربعین که از زبان معصومین(ع) مطرح شده است، داریم «السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ السَّلامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهُ وَلِيُّكَ وَ ابْنُ وَلِيِّكَ وَ صَفِيُّكَ وَ ابْنُ صَفِيِّكَ الْفَائِزُ بِكَرَامَتِكَ أَكْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ وَ حَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ وَ اجْتَبَيْتَهُ بِطِيبِ الْوِلادَةِ وَ جَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ السَّادَةِ وَ قَائِداً مِنَ الْقَادَةِ وَ ذَائِداً مِنَ الذَّادَةِ وَ أَعْطَيْتَهُ مَوَارِيثَ الْأَنْبِيَاءِ وَ جَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِكَ مِنَ الْأَوْصِيَاءِ فَأَعْذَرَ فِي الدُّعَاءِ وَ مَنَحَ النُّصْحَ وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلالَةِ» که نشان می دهد مهمترین رسالت امام حسین(ع) براساس این متن، نجات بندگان از جهالت و گمراهی بوده است.

جهالت و نادانی مردم عامل وقوع حادثه عاشورا

وی با بیان اینکه یکی از عوامل بروز فاجعه کربلا، جهالت مردم و گمراهی آنان بود، تصریح کرد: مردم آن زمان نسبت به آیات قرآن، احکام دین و ... جاهل نبودند، زیرا مردمان آن زمان به دستورات دین اسلام پایبند بودند و گاهی نیز نسبت به مستحبات افراط هم داشتند اما این افراد نسبت به مقام و جایگاه امام منصوب و معصوم گمراه بودند و از خط مستقیم امامت منحرف شده بودند.

لطیفی اضافه کرد: نشناختن جایگاه امیرالمومنین امام علی (ع) در نهایت منجر به شهادت امامان معصوم(ع) شد و واقعه عاشورا را رقم زد تا جایی که امام حسین (ع) مهمترین رسالت و هدف خود را آگاهی بخشی به مردم برای شناخت جایگاه امام(ع) ترسیم کردند چنانکه در زیارت اربعین می گوییم: شهادت می دهیم که اباعبدالله(ع)، شما برای نجات امت از جهالت و گمراهی قیام کردید.

این استاد دانشگاه و حوزه با اشاره به اینکه نقش عمل امام حسین(ع) در نجات یافتن مردم از جهالت بسیار تاثیرگذار بود، افزود: تا روز عاشورا کوفیان از آب برای فرزند پیامبر(ص) مضایقه کردند اما از روز یازدهم به بعد، همین کوفیان از بذل خون و جان برای امام حسین(ع) دریغ نمی کنند و این نشان آن است که کوفیان تا روز عاشورا به مقام و جایگاه امامت پی نبرده بودند.

تغییر دیدگاه کوفیان بعد از شهادت امام حسین (ع)

وی با بیان اینکه پس از واقعه عاشورا و کربلا، کوفیان به عمل امام حسین(ع) دیدگاهی متفاوتی پیدا کردند و معتقد شدند که ایشان به دنبال حکومت نبود و قیام را تا مرز فدا کردن جان و اولاد ادامه داد، افزود: مردم به این باور رسیدند که اگر امام حسین (ع) به دنبال سیاست و شخصی عادی بود، زمانی که اندکی یاران خود در برابر سپاهیان عظیم عمر بن سعد را می دید، باید منعطف می شد و برمی گشت اما ایشان این کار را نکرد و ادامه داد و نشان داد این قیام و نهضت به دستور خداوند بوده است.

بیداری مردمان کوفه با شهادت امام حسین (ع)

لطیفی با اشاره به اینکه این عملکرد امام حسین (ع) موجب بیداری و آگاهی کوفیان شد تا جایی که جان خود را برای امام(ع) فدا می کردند، گفت: به قول حافظ؛ رندان تشنه لب را آبی نمی‌دهد کس/ گویی ولی شناسان رفتند از این ولایت؛ ما در روز عاشورا ولی شناس های اندکی داشتیم اما بعد از این واقعه، ولی شناسان افزایش می یابند تا جایی که «سلیمان بن صرد خزاعی» برای شهادت در این راه شتابان است و به توصیه های مختار گوش نمی دهد و معتقد است، باید هرچه سریع تر برای جبران کوتاهی خود اقدام کند.

عدم شناخت امام موجب انحراف از دین

عضو هیات علمی جامعه المصطفی (ص)‌ العالمیه با اشاره به اینکه حادثه عاشورا در زمینه نجات امت از گمراهی موفق عمل کرد، افزود: این نگاه و بیداری به جایگاه امامت، از بعد عاشورا تاکنون ادامه داشته است و باید برای امام زمان (عج) نیز اینگونه عمل کرد زیرا برای معرفت نسبت به امام توصیه های فراوانی داریم که «اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی؛ یعنی خداوندا! اگر من حجت تو را نشناسم، از دینم منحرف شده ام» و ابن میثم نیز در جلد 2 شرح نهج البلاغه صفحه 103 ذیل آیه 71 سوره اسراء «یوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ....» آورده است که امیرالمومنین امام علی (ع) می فرمایند: «مردمان هر زمان باید امام و ولی زمان خویش را بشناسد.»

وی ادامه داد: در راستای اهمیت معرفت به امام، از خادم امام حسن عسگری (ع) نیز نقل شده است که در زمان طفولیت امام زمان(عج)؛ در منزل مشغول کار بودم که امام زمان(عج) نزد من آمدند و پرسیدند مرا می شناسی؟ و گفتم: بله! شما مولا و فرزند مولای من هستی و امام زمان (عج) فرمودند: «این کافی نیست و باید مرا اینگونه بشناسی که خداوند به برکت من، بلا را از یاران و دوستان من دفع می کند» و این روایت در کتاب کمال الدین جلد 2 باب 43 – حدیث 12 نقل شده است.

تبعیت از امام در هر برهه و زمان خواست و وصیت پیامبر (ص)

لطیفی با بیان اینکه رسول اسلام (ص) بارها فرمودند: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَيْتَةً جاهِلِيَّةً ، هرکس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد، به مرگ جاهلیت مرده است»، تصریح کرد: این حدیث نشان می دهد که پیامبر(ص) خواستار آن بوده است که امت در هر برهه و زمانی، تابع امام زمان(عج) خود باشد و نسبت به ایشان معرفت داشته باشد، این در حالی است که امروز یکی از عوامل طولانی شدن و استمرار غیبت امام زمان(عج) جهالت و ناآشنایی مردم نسبت به ایشان است.

عضو هیات علمی جامعه المصطفی (ص)‌ العالمیه با بیان اینکه یکی از عوامل مهم برطرف شدن حجاب غیبت و یکی از عوامل مهم تسهیل در روند ظهور امام زمان (عج)، معرفت و شناخت همگانی جایگاه ایشان است، افزود: معرفت و شناخت به امام زمان (عج) دو نوع است که یکی شناخت شناسنامه ای در حد دانستن نام و نسب ایشان است که لازم است اما کافی نیست اما شناخت واقعی آن است که بدانیم جایگاه امام زمان(عج)  در فلسفه وجودی عالم کجاست و چه عواملی موجب غیبت ایشان شده و چه عواملی موجب خرسندی یا ناراحتی ایشان می شود و اگر انسان به این شناخت برسد و همگانی شود، در ظهور حضرت تعجیل خواهد شد.

پیاده روی اربعین لشکرکشی شیعیان برای اعلام آمادگی ظهور

وی با اشاره به اینکه پیاده روی اربعین به نوعی لشگرکشی شیعیان برای اعلام آمادگی به امام زمان (عج) است، افزود: کربلا و نهضت عاشورا باید ما را به حضرت مهدی (عج) نزدیک کند زیرا یکی از نشانه های عزاداری مقبول برای امام حسین (ع) آن است که ما را از خیمه حضرت عباس (ع) به خیمه امام زمان (عج) برساند و اگر این طور نباشد، نسبت به امام زمان خود به معرفت نرسیده ایم.

لطیفی با بیان اینکه نسبت به همه امامان وظیفه شناخت را داریم و این وظیفه در خصوص امام زمان (عج) بااهمیت تر است، تصریح کرد: به همین منظور امسال مراکز حوزوی و دینی بنا دارند راهپیمایی اربعین را از حالت شعار گونه به سمت شعور سوق دهند و مبلغان بسیاری عازم شده اند تا این مشتاقان حاضر در راهپیمایی را راهنمایی کنند تا در نهایت این راهپیمایی به محلی برای بیان مبانی ظهور امام زمان (عج) تبدیل شود.

عضو هیات علمی جامعه المصطفی (ص)‌ العالمیه اضافه کرد: در زیارت عاشورا دوب ار از امام زمان (عج) صریحاً و دو بار هم کنایه ای یاد شده است و این زیارت به گونه ای شروع می شود تا دست ما را از عزاداری امام حسین(ع) به عنوان امام شهید به امام منصور برساند و اشاره به آیه قرآن کریم دارد که «مَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» که امامان(ع) فرمودند: آن امام مقتول امام حسین(ع) است و خونخواه منصور امام زمان (عج) است.

وی یادآور شد: راهپیمایی اربعین باید این معنی را تلقی کند که از خیمه امام مقتول به خیمه امام منصور منتقل شویم.