حجت الاسلام امیرمحسن عرفان، محقق و پژوهشگر دینی و کارشناس مرکز تخصصی مهدویت در بخش دوم گفت وگو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان، درباره فعالیت فرهنگی در میدان انتظار، اظهار کرد: اینجا یک سوال مهم وجود دارد و آن این که جوان دانشجوی ما، طلبه ی ما، بانوان جامعه ی ما، بسیجی ما در مقوله فرهنگ ِ انتظار چه ساز و کاری را باید مدنظر داشته باشند؟
وی ضمن برشمردن شش نکته در این زمینه گفت: نخست اینکه همگان در جامعه اسلامی به مثابه یک منتظر در هر شغل، صنف و جایگاهی که هستند در مقوله آموزه مهدویت میان «مسائل» و «مسئله نماها» تمییز قایل شوند. منتظران باید توجه داشته باشند که در سامانه اعتقادات مهدوی، برخی موضوعات «مسئله نما» هستند؛ از جمله موضوع ازدواج و شکل ظاهری حضرت(عج)، پرداختن به برخی روایات ضعیف السند در عرصه علایم ظهور و...
کارشناس مرکز تخصصی مهدویت ابراز کرد: ما باید این موضوعات را کنار بگذاریم و به «مسائل» بپردازیم، «مسئله» آن چیزی است که وظیفه و رسالت ماست؛ ما در قبال امام‌مان چه وظیفه ای داریم؟ محبت عارفانه به امام چه شاخصه هایی دارد؟ شاخصه های اطاعت از امام چیست؟ اینها باید مسایل یک جامعه منتظر باشد.
«تبدیل نرم افزار گفتمان انتظار به سخت افزار
وی ابراز کرد: دومین ساز و کار اقدامات خودجوش فرهنگی در حوزه مهدویت «تبدیل نرم افزار گفتمان انتظار به سخت افزار» است، معلم، دانشجو، طلبه، دانشگاهیان، اساتید، اهل رسانه و... باید بیندیشند که چگونه می توان این نرم افزار گفتمان انتظار منجی را به سخت افزار تبدیل کرد؟ یک کاسب، یک قصاب، یک هنرمند یا ... اگر بخواهد وظیفه خود را نسبت به امام زمان (ع) در جامعه به شکل عینی انجام دهد و عینی سازی کند، چه کاری باید انجام دهد؟ یعنی تک تک افراد حتی یک بانوی خانه دار اگر بخواهد در خانه این «نرم افزار» را در سبک زندگی خود به «سخت افزار» تبدیل کند تعامل او با همسر، شیوه تربیت فرزند او و ... به چه شکل باید باشد؟
حجت الاسلام عرفان تاکید کرد: این مسئله یعنی تبدیل نرم افزار گفتمان انتظار به سخت افزار از سوی آحاد مردم با هر جنسیت، شغل و صنفی که دارند مسئله بسیار مهمی است. حتی یک بانوی خانه دار نیز در این عرصه وظیفه دارد.
منتظر آیین نامه، بخش نامه و قانون نباشیم
کارشناس و محقق مهدوی سومین ساز و کار در این عرصه را «مواجهه با آسیب های گرایش به مهدویت» دانست و گفت: همه ما در جامعه شاهد هستیم که عده ای به روایات ضعیف السند استناد می کنند، عده ای ادعاهای دروغین دارند، ادعای ملاقات، رؤیت یا ادعای همسری امام زمان علیه السلام؛ وقتی این آسیب را می بینیم منتظر نباشیم که آیین نامه و بخشنامه ای بیاید و با آن مبارزه کند. اگر در هر جا با افرادی مواجه می شویم که ادعاهای دروغین در این رابطه دارند واکنش نشان داده و با آن مبارزه کنیم.
مولف آثار مهدوی در ادامه تصریح کرد: سازوکار دیگری که در رعایت فعالیت فرهنگی مرتبط با مهدویت باید به آن توجه داشت «تعمیق هویت منتظرانه» است؛ یعنی رفتار منتظران در جامعه باید به گونه ای باشد که مردم این هویت منتظرانه را از بینش، گرایش و منش یک منتظر درک کنند. سازوکار دیگر «نمادسازی مهدوی» است. یعنی در جامعه به دنبال آن باشیم که نمادهای مهدوی را تعمیق ببخشیم. به عنوان مثال امروز جامعه ما با رشادت های رزمندگان مدافع حرم مواجه است که تمام تمایزات دینی، مذهبی، نژادی، قومی و زبانی را زیر پا گذاشته و در حال دفاع از جبهه مستضعفین و مظلومان هستند. اینها نمادهای عینی ِجهاد، مقاومت، استقامت و انتظار هستند که باید روی آنها مانور دهیم.
حجت الاسلام عرفان تاکید کرد: سازوکار مهم دیگر در این رابطه «ترغیب، تبلیغ و انگیزه سازی» است. ما برای انگیزه سازی در عرصه خدمت به ساحت بقیه الله الاعظم(عج) نباید منتظر قانون و بخشنامه و آیین نامه و بودجه باشیم. این انگیزه سازی به ما این اجازه را می دهد که در خانواده خود، رسالت ها، آرمان ها و انگیزه ها را به ظهور حضرت حجت(عج) معطوف کنیم. فعالیت خودجوش فرهنگی در حقیقت راهبرد تعهد اخلاقی منتظران به منتظَر است و در مهندسی فرهنگ انتظار به معنای ایفای نقش فعال منتظران در عرصه گفتمان مهدویت است.
نظر شما