به گزارش گروه قرآن و معارف خبرگزاری شبستان از بوشهر، «علیرضا یزاف» قرآن پژوه بوشهری و استاد دانشگاه فرهنگ و هنر، یادداشتی تحلیلی پیرامون موضوع «مدیریت اسلامی و عدالت اجتماعی» بر دو محور مساوات و مواسات را نگاشته؛ که بدین شرح در ذیل آمده است.
* اهتمام مدیران عادل به مولفه های زیرساخت های نظام های اسلامی
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺳﺒﺐ ﺍﻧﻘﻼب هﺎ ﻭ ﻋﺼﯿﺎن هﺎﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﻓﻘﺪﺍﻥ مساوات و مواسات و ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در زیرساخت های نظام های اسلامی ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﯿﺖ ﺍﮐﺜﺮﯾﺘﯽ ﻓﻘﯿﺮ ﻭ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﯼ ﻃﺒﻘﻪ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ.
* ﺣﺲ «ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻃﻠﺒﯽ» امری فطری ﺍﺳﺖ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺒﯿﻌﯽ، ﻫﻤﭙﺎﯼ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﻏﺮﺍﯾﺰ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ. ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁﻥ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﻭﯼ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﺎﻣﺴﺎﻭﯾﮕﺮﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﻣﺮﯼ ﻭﺿﻌﯽ ﻭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺁﻥ ﺣﺲ «ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻃﻠﺒﯽ» ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻄﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
* اهداف ارزشی انبیاء الهی در ﺣﮑﻮﻣﺖ داری
ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻬﻢ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﻋﻈﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﯽ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻥ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ علیه السلام ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺰﯾﻨﺪ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺯﺭ ﺍﻧﺪﻭﺯﺍﻥ ﭘﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ؛ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻭ ﺭﻭﺑﺎﻩ ﺻﻔﺎﺗﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ؛ ﺳﺎﻣﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. و همچنین ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ حضرت سید المرسلین محمد مصطفی صلوات الله علیه، ﻧﯿﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻟﺸﮑﺮﮐﺸﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ، ﺟﻨﮓ ﻭ ﺻﻠﺢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺩﺍﺩ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺳﺘﺎﻧﺪ و ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.
* پیروی امیرالمومنان علی (ع) از پیامبر اسلام (ص)
اولین پیشوای شیعیان، وصی نبی خدا (ص) حضرت امیرالمومنان امام ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﻫﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﯽ ﮔﺸﺎﯾﻨﺪ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ مکرم اسلام ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. لذا ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭیات ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﯽ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
* ضرورت زمامداری حاکمان مومن و مردمی در جامعه
حضرت حیدر کرار ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ امام ﻋﻠﯽ (ﻉ) در خطبه چهلم کتاب نهج البلاغه ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ؛ «ﻻﺑُﺪَّ ﻟِﻠﻨّﺎﺱِ ﻣِﻦ ﺍَﻣﯿﺮٍ ﺑّﺮٍ ﺍَﻭ ﻓﺎﺟﺮٍ ﯾَﻌﻤَﻞُ ﻓﯽ ﺇِﻣﺮَﺗِﻪِ ﺍﻟﻤُﺆﻣﻦُ ﻭَ ﯾَﺴﺘَﻤﺘِﻊُ ﻓﯿﻬﺎ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮ - ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﺪﮐﺎﺭ؛ ﺗﺎ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﻪ ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ». و همچنان که در صفحه سیصد و پنج جلد دوم کتاب غررالحکم آمده است؛ «ﻭﺍﻝٍ ﻏﺜﻮﻡٌ ﻇﻠﻮﻡٌ ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻪٍ ﺗَﺪﻭُﻡ - ﻭﺍﻟﯽ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻫﻤﯿﺸﮕﯽ ﺍﺳﺖ».
* رعایت عدالت؛ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺭﮐﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﺳﻼمی
ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﺻﻠﯽ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ؛ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ، ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ، ﺭﻫﺒﺮﯼ، ﻗﺪﺭﺕ ﻭ همچنین نیز ﺳﺒک هﺎﯼ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻏﺎﯾﯽ ﻭ ﻧﻬﺎﯾﯽ؛ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻣﺪﯾﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺍﺛﺮﺑﺨﺶ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ؛ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺭﮐﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
به طﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎن هﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﮔﺮﯾﺰﺍﻧﻨﺪ. همچنان که در کلام حضرت ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ علی (ﻉ) در صفحه صد و پنجاه و نه جلد نهم غررالحکم بیان شده است؛ «ﻣﻦ ﻋﺪﻝ ﻧﻔﺬ ﺣﮑﻤﻪ».
* عدالت؛ بهترین میزان سنجش
ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺼﺎﺩﯾﻖ ﻭ ﻧﻤﻮﺩﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺘﻨﻮﻋﯽ ﺍﺳﺖ. ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺍﺯ ﺗﻀﯿﯿﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺁﺑﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎن هﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ، ﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﭙﺮﺳﯽ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻣﻬﻢ ﺳﻨﺠﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﯼ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻋﺪﻝ ﺷﻤﺮﺩ.
* نامه چهل و ششم کتاب نهج البلاغه خطاب به مالک اشتر
بر اساس سند معتبر نامه چهل و ششم کتاب نهج البلاغه؛ اولین پیشوای شیعیان، شهید محراب ﺣﻀﺮﺕ امام ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﺘﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ؛«ﻭﺁﻣﺮ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﻠﺤﻈﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻩ ﻭﺍﻻﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﻻ ﯾﻄﻤﻊ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀُ ﻓﯽ ﺣﯿﻔﮏ ﻭﻻﯾﯿﺄﺱ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭ ﻣﺒﺎﺩﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﮕﺮﯼ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺭﻭﯾﺎﺭﻭﯼ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯽ ﯾﺎ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﯾﯽ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺗﺤﯿﺖ. ﺑﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻤﻊ ﻧﯿﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺰﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺗﻮ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ». ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺪﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﺭﺍ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ؛ و ﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﭙﺮﺳﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻠﻔﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺿﻌﯿﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﻫﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ.
* چگونگی رفتار اخلاقی مدیر مسلمان با مردم جامعه
ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ و موحدین ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﺮﮐﺎﺕ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷنﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻏﻮﺵ ﺑﺎﺯﺑﭙﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻠﻮﺕ ﮐﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﯽ ﻣﯿﻠﯽ ﻭ ﺑﯽ ﻣﻬﺮﯼ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﻧﻤﺎﯾﺪ.
* بیانیه بنیادین «گام دوم انقلاب» راهبردی علمی و آینده نگر است
ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ مبتنی بر آموزه های ﺍﺳﻼمی و قرآنی و سیره علمی و عملی آل الله و بهره گیری از منظومه دانشی بیانیه بنیادین ابلاغی مقام معظم رهبری با عنوان بیانیه «گام دوم انقلاب» در دهه پیشرفت و عدالت ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎن هﺎ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻘﺪﺱ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻫﺎﯼ ﺟﺰﺀ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اجرا و ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻬﺎﺩﯾﻨﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﯾﯿﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺻﺮﯾﺢ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ؛ ﺷﺎﻫﺪ ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻠﻤﯽ، ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ، ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻭ ... ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ.
* شکران رحمت
دستخط پایانی علیرضا یزاف، خادم و پژوهشگر مرکز «افق» شهدای قرآنی خلیج فارس: «ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﭼﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﯾﺪ. باز هم مخلصانه شاکر درگاه رحمانیتت هستم. آیات قرآن در اصل تجلی خود خدا است و انقلاب قرآنی ایران اسلامی نیز هدیه ای الهی است».
نظر شما