به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از شیراز، «محمدرضا خالصی»، امروز (شنبه ۱۷ مهر) در نشست حافظ شناسی به مناسبت سالروز بزرگداشت حافظ شیرازی در حافظیه شیراز گفت: «ابن عربی» پایه گذار مکتبی شهودی - فکری در عرفان است و دارای اصطلاح پردازی شگفت انگیز در عرفان اسلامی است.
پژوهشگر و حافظ شناس معاصر افزود: مکتب عرفانی «ابن عربی» مبتنی بر سلوک، کشف و تجارب عرفانی است که در یک نظام استوار فکری بنا شده و بدون شناخت این اصطلاحات نمی توان از شناخت افکار وی سخن گفت.
وی اضافه کرد: شواهد تاریخی نشان می دهد اندیشه های «ابن عربی» در زمان حافظ در شیراز به شدت وجود داشته و مورد استقبال اندیشمندان این شهر قرار گرفته است.
خالصی تاکید کرد: «امین الدین بلیانی»، عارف مشهور مورد ستایش خواجه حافظ شیرازی بوده و بسیاری از ابیات وی را مستقیما اقتباس کرده و دیوان خویش به کار برده است.
وی ادامه داد: «خواجوی کرمانی» از معتقدان «بلیانی» است و زبان حافظ با خواجوی کرمانی قرابت دارد و همچنین «سلمان ساوجی»، شاعر مورد علاقه حافظ است که در دربار فرمانروایان فارس و ایلکانان بوده و حافظ از غزل های وی استقبال کرده و اندیشه این 2 شاعر نیز به هم نزدیک است.
خالصی با اشاره به حضور شارحان فصوص در شیراز زمان حافظ گفت: رساله «الاحدیه اوحدالدین بلیانی» تا مدت ها به «ابن عربی» منسوب بوده است و «عزیز الدین نسفی» نیز از بزرگ ترین نویسندگان وحدت وجودی است که در سال 680 هجری و 50 سال پیش از حافظ در فارس و شیراز بوده و در مورد افکار وی در کتاب «مکتب عرفانی شیراز» مفصل سخن گفته شده است.
وی با تاکید بر «عبدالرزاق کاشانی شارح» مشهور به «فصوص الحکم» بیان کرد: در حلقه مشایخ شیراز، «فصوص الحکم» تدریس می شد و «مولانا نورالدین عبدالقادر» معروف به «حکیم» نیز «فصوص الحکم» را در شیراز تدریس می کرد.
نظر شما