به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، «جمیله علم الهدی» امروز (پنجشنبه،۳۰ دی) در چهارمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی«فصل تحول» که با موضوع «گفتمان دولت سیزدهم: عدالت و معنویت» در جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها برگزار شد، عنوان کرد: برخی معتقدند که این دولت گفتمان ندارد، گویا دولت های دیگر گفتمان دولت داشتند. برخی فکر می‌کنند گفتمان مبانی نظری و یا شعار است، حال آنکه گفتمان همه اینها هست، گفتمان مبتنی بر شعارهایی است که مردم بر اساس آن، رئیس این دولت را انتخاب کردند و این شعارها مبانی نظری دارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی تصریح کرد: اساتید حوزه و دانشگاه به کمک آمدند تا گفتمان دولت سیزدهم را تبیین کنند، گفتمان دارای عمل و فعل مشخص از دولتمردان است و رئیس جمهوری به آن اعتقاد دارند و سعی می‌کنند آنچه در شعار گفتند، نشان دهند.
علم الهدی با اشاره به برگزاری چهارمین نشست تخصصی «فصل تحول» در جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها، یادآر شد: به زودی سخنرانی های نشست های فصل تحول که به تبیین گفتمان دولت سیزدهم پرداخته شده، منتشر می‌شود.
وی در ادامه با بیان اینکه متأسفانه در حوزه زنان کم کاری صورت گرفته است، گفت: در آمریکا کتابی درباره رویای دختر آمریکایی و برگرفته از زندگینامه دختر اوباما به صورت بسیار جذاب نوشته شده که با فروش قابل ملاحظه ای همراه بوده است، اما ما هنوز کتابی درباره رویای دختر ایرانی نداریم.
این پژوهشگر علوم اسلامی و انسانی با بیان این پرسش که رویای دختر ایرانی چیست؟، تصریح کرد: بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی شهادت طلبی و آرزوی شهادت است و این آرزو، زن و مرد ندارد و اغلب دختران متدین آرزوی شهادت دارند، بنابراین کسانی که می‌توانند دست به قلم شوند و رویای دختران ایرانی را بنویسند، دست به قلم شوند.
علم الهدی همچنین بر لزوم تدوین دانشنامه قوی و علمی در حوزه عفاف و حجاب تأکید کرد و گفت: مطالب زیادی درباره عفاف و حجاب گفته شده، اما اگر به صورت دایره المعارف و دانشنامه ای نیست.
وی تأکید کرد: حجاب و عفاف همواره مرز اصلی جنگ نرم بوده است، حضرت امام خمینی(ره) وقتی انقلاب اسلامی به پیروزی رسید، قانون عفاف و حجاب را تدوین کردند. همواره مسئله ما عفاف و حجاب بوده و خط اول ما عفاف و حجاب است، اما هنوز یک دایره المعارف و دانشنامه قوی در این زمینه نداریم.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی در ادامه به موضوع عدالت اشاره کرد و با بیان اینکه دو جریان جهانی فردگرا و جمع گرا (سوسیالیستی) درباره عدالت وجود دارد، عنوان کرد: جریان جمع گرا بر توزیع منابع و فرصت ها متمرکز می‌شود، در حالیکه جریان فردگرا عدالت را توزیع منابع بر اساس شایستگی می داند.
علم الهدی افزود: عمده مسئله عدالت، مالکیت است، در کشور ما یک نگاه چپ وجود دارد که بر توزیع منابع به صورت برابر تأکید می‌کند. یک جریان راست هم وجود دارد که بعد از جنگ فعال شد و بر مالکیت خصوصی و بر بازار تأکید دارد.
وی با اشاره به وضعیت دولت ایران، گفت: ما با دولت بزرگی مواجه شدیم که به جای اینکه منابع را توزیع کند، منابع را مصرف می‌کند. آنطرف هم جریان اصلی که جامعه را تحت تأثیر نابرابری و بی عدالتی قرار داده و بعد از جنگ فعال شده و شرکت های بزرگی که از منابع دولتی و خصوصی استفاده می‌کنند و مالیات هم نمی دهند.
این پژوهشگر علوم اسلامی و انسانی تصریح کرد: امروز در نقطه ای قرار گرفتیم که هر دو جریان عدالت مالکیت خصوصی (لیبرالیستی و نئولیبرالیستی) و هم جریان عدالت سوسیالیستی به بن بست رسیده اند و موقعیت تاریخی ما خطرناک است، اگر ما از نظر عملی و نظری موفق شویم می توانیم تاریخ را به سمت اسلام بکشانیم، در غیراین صورت اگر شکست بخوریم شکست اسلام است.
علم الهدی در ادامه عنوان کرد: خداوند در قرآن کریم هم بر فرد و و هم بر گروه های اجتماعی تأکید کرده است و برای هر دو می توان دفاع کرد، همچنین خداوند در قرآن کریم بر زوجیت تأکید می‌کند و اگر بخواهیم زوجیت را صورت بندی کنیم، به نظر می رسد کلیدی ترین مفهوم در مناسبات اجتماعی، مفهوم زوجیت است که باید توازن ایجاد شود.
وی یادآور شد: این زوجیت می‌تواند برای زن و شوهر، خواهر و برادر، خواهر و خواهر، کارگر و کارفرما و ... به کار برده شود. در مجموعه اینها باید توازن و تعادل را رعایت کند و همین موضوع را با حکمت متعالیه در کل جهان مشاهده کرد که پیوند ها باید متوازن باشند.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی بیان داشت: خداوند بر مفهوم عدل تأکید می‌کند، سوال اساسی عدالت این است که چه چیزهایی و چه کسانی در چه نوع پیوند هایی دارای چه وزن هایی هستند؟. باید با این سوال زندگی کرد. تفکر اسلامی با مسئله زندگی می‌کند و به همین خاطر مرتب سوال می‌کند. با مسئله زیستن، تفکر اسلامی است نه با مسئله حل کردن.
علم الهدی تصریح کرد: هر کسی مجتهدانه در زندگی خود از اصول اساسی درس می گیرد؛ با مسئله زیستن و توازن برقرار کردن کار انسان عاقل است و این نکته کار را بسیار سخت می‌کند.
وی در پایان اظهار داشت: در عدالت چه مبتنی بر شایستگی و چه مبتنی بر برابری حرکت کنیم، یک موضوع اساسی داریم که غایت سیاسی و تعیین کننده است که متکی بر هدف آفرینش باشد و این نظریه اجتماعی عدالت در حوزه اسلامی است که اتفاقا از حکمت متعالیه و به ویژه از آیات و قرآن و احادیث می توان شرایط متعددی را فراهم کرد.
نظر شما