به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، کنفرانس بینالمللی «دین و فرآیندهای اجتماعی در اروپای جنوب شرقی» در مقرّ ریاست دانشگاه بلگراد در پایتخت کشور صربستان برگزار و سعید خلیلویچ، عضو مرکز علوم دینی «قم» در بلگراد در باره اهمیت و معانی مختلف فلسفه سیاسی اسلام به ایراد سخنرانی پرداخت.
کنفرانس علمی مذکور از سوی انستیتوی مطالعات اروپا در بلگراد، دانشکده حقوق و دادگستری شهر نویساد و انستیتوی مطالعات راهبردی شهر لیوبلیانا، پایتخت کشور اسلونی، برگزار شد.
این کنفرانس متشکل از سه پنل تخصصی دین و سیاست، دین، جامعه و مدارا، جایگاه حقوقی دین در اروپای جنوب شرقی بود.
خلیلویچ به عنوان اولین سخنران پنل نخست این کنفرانس بینالمللی با موضوع «تحلیل انتقادی چهار معنای مختلف فلسفه سیاسی از منظر سنت فلسفی اسلام» به ایراد سخنرانی پرداخت.
اساتید و محققان برجسته حوزههای دینشناسی، حقوق، علوم سیاسی، جامعه شناسی، فلسفه و تاریخ از کشورهای صربستان، اسلونی، کرواسی، مونته نگرو، مقدونیه شمالی، ترکیه، مالت و رومانی دیدگاههای تخصصی خود را در ارتباط با تحلیل فرآیندهای راهبردی در اروپای جنوب شرقی از منظر مسایل دینی و جریانهای اجتماعی در این کنفرانس عرضه کردند.
همچنین در این کنفرانس، رهبران کلیسای ارتدوکس و سایر جمعیتهای دینی، مسئولین عالی نمایندگیهای دیپلماتیک کشورهای اروپای جنوبشرقی در بلگراد و شخصیتهای برجسته در عرصه مدیریت فعالیتهای آکادمیک، فرهنگی و سیاسی صربستان و منطقه حضور داشتند.
خلیلویچ در سخنرانی افتتاحیه کنفرانس بینالمللی دانشگاه بلگراد، تلاشهای معرفتی انسان مدرن را معطوف به ابعاد ظاهری هستی دانست و بیان کرد: امروزه لایههای متعدد غنای متافیزیکی انسان و جهان غالباً مورد غفلت قرار گرفته است.
این پژوهشگر مرکز علوم دینی «قم» در بلگراد اظهار داشت: علم سیاست و فلسفه سیاسی معنای کاملاً نوینی در نیمه دوم سدهی نوزدهم میلادی، متناسب با تعریف تجربه گرایانه علم، پیدا کردند.
وی توضیح داد که بر اساس این معنای جدید و رایج، علم سیاست تنها مشتمل بر گزارههایی است که با تجربه دنیوی بشر اثباتپذیر است، در حالی که همه معارف سیاسی غیرتجربی و متعالی به عنوان دانستههای غیرعلمی، مطرود و مهجور خواهد گشت.
خلیلویچ در برابر این معنای رایج و مدرن از علم سیاست، معنای دوم را تبیین کرد که متعلق به حوزه معرفتی اسلام است.
نویسنده کتاب «جریانهای اندیشه معاصر مسلمین در سده بیستم» به زبان صربی، پس از بیان تحلیلی دو معنای دیگر اصطلاح فلسفه سیاسی در منظومه معرفتی اسلام گفت: علم سیاست، فلسفه سیاسی و فقه سیاسی در اسلام، در پرتو منابع متعدد معرفت، رشد و توسعه حیرت انگیز داشته است، ولی اگر اندیشمندان مسلمان معاصر، تعریف پوزیتیویستی علم را بپذیرند، در این صورت بخش معظم از معرفت سیاسی مسلمین فاقد اعتبار خواهد شد.
خلیلویچ تصریح کرد: فلسفه سیاسی، علم سیاست و فقه سیاسی اسلام مبتنی بر مرجعیت معرفتی قرآن و سنت است و اثرگذاری آن در ساحتهای گوناگون توسعه اجتماعی، تنها در پرتو اعتبار عقل عملی، نظری و عقل قدسی بسط پیدا خواهد کرد.
وی در سخنرانی دوم خود در بخش اختتامیه روز دوم کنفرانس بینالمللی دانشگاه بلگراد پیشنهاد داد که در گردهماییهای بعد، نقش دانشمند و نقش سیاستمدار در جامعه امروزی مورد مناقشه قرار گیرد.
پس از آن، اساتید دانشگاه، رهبران دینی و دیپلماتهای حاضر در بزرگترین آمفی تئاتر ساختمان ریاست دانشگاه بلگراد با تشویق خود، محتوای رویکرد انتقادی خلیلویچ نسبت به رابطه علم مدرن و اقتدار کور را تأیید کردند.
نظر شما