راضیه علی‌اکبری در گفت‌وگو با خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان با اشاره به این مطلب که یکی از آموزه‌های اسلام در کربلا بحث «حجاب» بود اظهار داشت: امروز هم در این فضای آلوده در شرایطی که استفاده ابزاری از زن در تبلیغات بازرگانی صورت می‌گیرد و دشمنان اسلام و انقلاب تمام تلاششان استفاده از فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، برای شبکه‌سازی جوانان در فضای مجازی در کنار ترویج فساد و ابتذال در این فضا است برای نفوذ افراد با افکار سکولار و غربی همسو در درون ساختارهای دولتی و تصمیم‌ساز در اداره امور کشور در تلاش هستند.
این مبلغ حوزه یکی از مهمترین راه‌های بازیابی هویت دینی هر زنی و بازگشت به «خود» و رهایی از این پوچی و ازخودبیگانگی را رعایت «حجاب» دانست و تصریح کرد: عوامل نظام سلطه در پوشش و رفتار حرکتهای روبه‌جلو و هنجارشکنانه دارند جهت عادی‌سازی فساد و ابتذال، در میان آحاد مردم حساسیت‌زدایی می‌کنند برای اکثریت افراد جامعه، نسبت به گسترش فرهنگ بدحجابی در جامعه با استفاده از گفتمان سازی روشنفکری و آزادی، احیای هویت او و بازنمایی مجدد آن ضروری است.
وی حس وظیفه‌شناسی و عمل به تکلیف را یکی از عالیترین احساس‌های اخلاقی و دینی خواند و گفت: تحقق آرمان‌های بزرگ دینی و خردپسند درگرو همین احساس است، بسی مجاهدت و ریاضت نفس لازم است تا این احساس نیرومند و بارور شود؛ در سایه این احساس انسان به روحیه مقاومت و پایداری دست می‌یابد و حوادث ناگوار و ناهنجار را درراه انجام‌وظیفه الهی برمی‌تابد و بر خویشتن هموار می‌سازد. یأس و ناامیدی و احساس شکست و ناکامی در او راه نمی‌یابد و در هر شرایطی خود را موفق و کامیاب می‌بیند، زیرا او جز به انجام‌وظیفه نمی‌اندیشد.
به گفته این مشاور خانواده زنان جامعه اسلامی ایران نیز نباید جز به انجام تکلیف الهی بیندیشند؛ امام حسین(ع) نیز برای همین منظور قیام کرده و تا مرز شهادت به‌پیش رفت؛ حضرت تکلیف می‌دید که باید با این قدرت مقاومت کند و کشته بشود...، تکلیف الهی خودش را تشخیص داد که باید نهضت کرده و راه بیفتد و مخالفت کند و هرچه خواهد شد درعین‌حالی که به‌حسب قواعد معلوم بود که یک عدد این‌قدری نمی‌تواند با آن عده‌ای که آنها دارند مقابله کند؛ لکن برحسب تکلیف قیام کرد و خونش را داد تا اینکه ملت را اصلاح کند.
وی تحمل شداید و سختی‌ها را لازمه‌ی رسیدن به اهداف بزرگ دانست و عنوان کرد: هر مقدار که مقصود و ایده انسان عظمت داشته باشد به همان مقدار باید تحمل زحمت کند؛ حضرت سیدالشهدا از کار خودش به ما تعلیم کرد که در میدان و در خارج میدان، وضع باید چگونه باشد؛ زنان جامعه ما باید همان‌طوری که زینب(س) در دنباله آن مصیبت بزرگی که «تصغر عنده المصائب» ایستاد و در مقابل کفر و زندقه صحبت کرد و در صورت لزوم، مطلب را بیان کرد و حضرت علی‌بن‌الحسین(ع) با آن حال نقاهت تبلیغ را بسیار شایسته بیان کرد ما نیز باید با ایستادگی تسلیم حق باشیم.
این مشاور خانواده ادامه داد: یکی از مهمترین دستاوردهای کربلا شجاعت و شهامت درراه هدف بود؛ کربلاییان نترسیدند از اینکه خون بدهند... ناراحت و نگران و مضطرب نگردیدند، با دوری از ترس و هراس در برابر مصائب و فجایع صبر و استقامت کرده و درراه دین خدا چنان مصائبی را تحمل کردند؛ زنانی که ادعای پیروی از امام حسین(ع) رادارند در برابر هیچ‌چیز نباید ترسی داشته باشند و درراه تحقق آرمان‌های اسلام و انقلاب قدم بردارند و مقاوم باشند.
وی پرورش روحیه شهادت‌طلبی را یکی از عوامل حفظ دستاوردهای کربلا معرفی کرد و افزود: ازآنجایی‌که اولویت الهی برای هر زنی همسرداری و تربیت فرزند است، پس زنان با «شهیدپروری و تربیت نسل حسینی» می‌توانند دستاوردهای کربلا را حفظ کنند؛ در اسلام وظایف زن و مرد عادلانه تقسیم‌شده است «پیغمبر ساز زن است و پیغمبر مرد».
به گفته این مؤلف و پژوهشگر، زنان در این مقام، حساس‌ترین نقش تاریخی و تربیتی یعنی معماری شخصیت قهرمانان و چهره‌های درخشان تاریخ را بر عهده‌دارند؛ همان‌طور که حضرت زهرا (س) به‌عنوان مادری نمونه، فرزندانی چون امام حسن مجتبی (ع) امام حسین (ع) حضرت زینب(س) و حضرت ام‌کلثوم (ع) را تقدیم جامعه بشریت کرده و تمدن عاشورایی را می‌آفریند؛ تاریخ، مادران نمونه بسیاری را به خود دیده است که در تربیت مردان بزرگ نقش داشته‌اند.
علی‌اکبری خاطرنشان کرد: از دیدگاه قرآن زن گاهی به‌عنوان تکمله (کامل‌کننده) وجود مرد (زوج) و گاهی بدون وجود مرد مستقلاً در جریان تاریخ‌سازی و تمدن‌آفرینی و انسان‌سازی، نقش منحصربه‌فردی در اختیار دارد؛ به‌طور مثال، قرآن تربیت و آفرینش شخصیت پیامبران بزرگ الهی، چون ابراهیم، اسماعیل، نوح، موسی، و پیامبر گرامی اسلام (ص) را مدیون تلاش زنان آسمانی معرفی می‌کند به‌گونه‌ای که در آن، زن به‌عنوان مادر و یا همسر دارای نقش اساسی بوده است.
وی در پایان یادآور شد: در کنار حضرت ابراهیم، شخصیتی چون هاجر وجود دارد که باتربیت حضرت اسماعیل، نسل صالحی از ابراهیم را به جامعه بشریت تقدیم کرد و خداوند متعال در مقام تقدیر از زحمات و ازخودگذشتگی این بانوی والامقام، یاد و نام او را در جای‌جای مراسم حج چون سعی صفا و مروه و چشمه زمزم زنده نگاه داشت و مقبره‌ی او را چون خانه‌ی خود (کعبه) مطاف همه‌ی حاجیان قرارداد.
این مبلغ حوزه در خصوص نقش انحصاری حضرت عیسی (ع) افزود: اساساً هیچ مردی (پدری) در تربیت او نقش ندارد و قرآن مسیح را به‌عنوان «عیسی بن مریم» معرفی می‌نماید؛ مریم (به معنای عابده) بانویی که در عنفوان جوانی بر او مائده الهی نازل می‌شد و مقام او آن‌چنان در درگاه الهی والا بود که خداوند زکریای نبی را خادم او در معبد قرارداد؛
بانویی که ملائکه با او گفتگو می‌کردند و خداوند او را به‌عنوان سرور زنان عصر خودش برگزید و البته قرآن همچنان که نقش حضرت مریم (ع) در تربیت حضرت عیسی(ع) را منحصربه‌فرد می‌داند نقش اساسی مادر مریم (حنّا) در تربیت چنین دختر پاکی را نیز موردتوجه قرار می‌دهد و اساساً ولادت مریم را نتیجه‌ی استجابت دعا و نذر معنوی مادر او معرفی می‌کند که باید از این شخصیت‌های والا الگو گرفته شود.
نظر شما