به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان: آیین افتتاحیه دفتر انجمن علمی فلسفه اسلامی تهران، صبح امروز (دوشنبه، ۲۱ خرداد ماه) در محل حوزه علمیه امام رضا(ع) برگزار شد.
حجت الاسلام «عسگر دیرباز» رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به سخنرانی پرداخت.
وی در ابتدای مباحث خود با بیان اینکه حوزه قدیم و حِکمی تهران در پنج زمینه بسیار کوشا بوده و می‌شود گفت نوآور بوده است، گفت: نخستین کاری که حکما و بزرگان تهران در دوره خود انجام دادند مواجهه دقیق با غرب بود؛ مثلا وقتی مباحث داروین مطرح شد بزرگان آن روزگار تلاش می‌کنند تا با ترجمه‌های عربی کتاب اصلی داروین آشنا شوند و روی این فلسفه کار کنند و بتوانند ایرادهایی که به نظریه تکاملی داروین وارد است مطرح کنند تا در همان محدوده که این نظریه مطرح می‌شده است بتوانند پاسخگو باشند.
رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران تصریح کرد: وقتی بحث مارکسیسم آن هم با سیطره وسیعی که در دنیا پیدا کرده بود به ایران وارد شد باز هم حوزه حکمی تهران بود که با این جریان مواجهه عقلی داشت و ایرادهایش را در فضای آزاد اندیشه‌ای مطرح کرد؛ لذا رویکردی که از حدود دویست سال قبل تاکنون در حوزه تهران بود و ادامه یافت در واقع مواجهه منطقی با اندیشه‌های غربی بود، البته اکنون دیگر مرزی برای اندیشه‌ها وجود ندارد و اندیشه‌های جدید مرتبا به فضای فکری جامعه ما پمپاژ شد، لذا یکی از اهداف انجمن فلسفه تهران می‌تواند این باشد که عرصه‌هایی را برای مواجهه دقیق فکری برای خود ترسیم کند.
وی گفت: نکته دوم در مورد حوزه حکمی تهران دفاع از فلسفه اسلامی بود، آن زمان وقتی برخی با فلسفه‌های غربی آشنا شدند به خیال‌شان آمد که فلسفه‌های غرب برتری دارند و از آن موضع به فلسفه اسلامی حمله کردند، دقیقا اینجا بود که بزرگان حکمت در تهران از کیان فلسفه اسلامی دفاع جانانه کردند، نکته سوم در مورد حوزه تهران این مساله است که فیلسوف ما گاهی در دفاع از فلسفه اسلامی یک تقریر جدید، نو و استدلال قوی‌تری را در مباحث فلسفه اسلامی ارائه می کرد، مثلا ما ادله برای تجرد نفس داریم اما زمانی که در مباحث فلسفه نفس دیدگاه‌های متفاوت را می‌بینیم گویی که نیاز به بازبینی در ادله اثبات تجرد نفس است تا ذیل آن تقریر جدید پاسخگوی دیدگاهی در فلسفه ذهن هم باشیم.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: نکته چهارم در مورد حوزه تهران، تاسیس مباحث تطبیقی فلسفه است؛ فیلسوفان تهران دیدند که در برخی مباحث هم فیلسوف غربی کار کرده و هم در فلسفه اسلامی موضوعی مطرح شده است، لذا فضای جدیدی به عنوان فلسفه تطبیقی توسط حکمای تهران به روی فیلسوفان گشوده شد؛ به نظرم امروز فلسفه تطبیقی کار لازمی است که باید به این طریق بالندگی فلسفه اسلامی را نشان دهیم، ما در این زمینه باید بالندگی فلسفه اسلامی را نشان دهیم، در نهایت نکته پنجم تصحیح کتب قدیم است، تصحیح کتب خطی قدیمی بعد از اینکه چاپ آمد تبدیل به یک فن شد، اما این عرصه مورد توجه حوزه حکمی تهران قرار گرفت و امروز نیز باید بیش از پیش مورد توجه قرار بگیرد لذا معتقدم انجمن فلسفه اسلامی تهران باید با این پنج رویکرد به مسیر خود با قدرت ادامه دهد.
وی ادامه داد: اکنون در دانشگاه‌های تهران و دیگر مراکز، اساتید فلسفه اسلامی فراوان است، کجا بهتر از انجمن فلسفه که این اساتید را دور هم جمع کند تا با یکدیگر گفت وگو کنند و آشنا شوند؟ این انجمن منجر به جهت دادن به پژوهش های فلسفه اسلامی خواهد شد.
نظر شما