به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، برنامه «چند دقیقه برای تفکر» ویژه سخنرانی حسن رحیم پور ازغدی، دوشنبه شب، 19 اسفندماه روی آنتن شبکه چهار سیما رفت.
بر پایه این گزارش، رحیم پور ازغدی که در سی امین گردهمایی روسای نهادهای نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها سخن می گفت، با اشاره به اینکه آنچه به عنوان متولی دینی در دانشگاه مطرح است دو جور عمل می کند، گفت: یک فعالیت ایستا و یک فعالیت پویا داریم، در نوع ایستا، علما می نشینند تا مخاطب به محضرشان شرفیاب شود یعنی ما باید باشیم و مردم مشرف شوند و ما هم در حدی که به ذهن مان می رسد جواب دهیم و اگر نطفه شان حرام نباشد که هدایت می شوند و اگر مشکل در لقمه یا نطفه داشته باشند به خودشان مربوط این یک نوع نهاد دینی ایستا است و نوع دیگر نهاد دینی پویا است که سراغ مخاطبشان می رفتند در حالی که آب دهان به سویشان می انداخت، سنگ می انداخت، تهمت می زد اما باز هم آنها سر راه همان کاروان یا قبیله می رفتند و این است تفاوت بین کارهای دینی موفق و غیر موفق.
وی ادامه داد: اگر در طول تاریخ مخاطب فدایی یک جنبش دینی شد به این علت بود که از مردم طلبکار نبودند و خود را بدهکار می دانستند مثل امام راحل، لذا هر وقت متولیان دینی به این سبک عمل کردند حتی بدون عده و عُده موفق بودند و هر جا که این تفکر نباشد شاید فرد بتواند خود را بر مخاطب تحمیل کند اما نمی تواند به او جهت دهد و مسیر تاریخ را تغییر دهد و حتی یک مورد نقش در این اصل وجود ندارد.
رحیم پور ازغدی تصریح کرد: نکته بعد شناخت وضعیت جاری در جامعه است وقتی متولی دین منتظر شرفیاب شدن مخاطب است از اتفاقاتی که برای او می افتد آن است که نمی داند چه پیشامدهایی برای مخاطب وجود دارد، لذا دو سطح زبان شامل زبان رسمی دینی و زبان واقعی اتفاقاتی که در جامعه می افتد شکل می گیرد، و وقتی فاصله بین مخاطب و متولی دین افتاد نمی فهمیم که در اطرافمان چه می شود و به مسایل ساده بیش از اندازه ابعاد می دهیم چنانچه حضرت علی (ع) فرمودند: از علایم ضایع شدن جامعه عدم تشخیص مسایل مهم و غیرمهم در جامعه است.
وی عنوان کرد: آنچه که ما به عنوان نسل مذهبی می شناسیم تا چه اندازه با آنچه که در روایات ارایه شده تطابق دارد؟ آیا ظاهر مذهبی و اس ام اس های مذهبی یعنی تیپ مذهبی؟ تعریفی که در روایات ما از آدم مذهبی شده متفاوت است، لذا باید علایمی که اهل بیت (ع) در بیان ویژگی های یک شیعه گفتند را ردیف کنیم و آنچه که در نظر ما در مورد شیعه است را نیز بررسی کرده و ببینیم تا چه اندازه میان آنها تطابق وجود دارد و قطعا بعد از این بررسی متوجه می شویم که نقاط افتراق بیشتر است و آنچه اهل بیت (ع) گفتند بیش از 70 درصدش مطرح نمی شود که این نتیجه آن است که مسایل ساده را بیش از اندازه مهم کرده ایم.
رحیم پور ازغدی با اشاره به نامه سیدجمال به میرازی شیرازی بیان کرد: سید جمال نامه ای می نویسد و در آن بیان می کند که البانک و ما ادراک البانک، او در این نامه اعلام می کند که فلسفه تاسیس این بانک انگلیسی را نمی دانید و این بانک به جز استثمار ایران به چیزی راضی نمی شود.
این محقق تصریح کرد: این نامه در حالی نوشته شد که برخی علما اصلا متوجه مفاد این قراردادهای انگلیسی نمی شدند و فکر می کردند این بانک همان قرارداد مستحدث است در حالی که چنین نبود و زمای که قرارداد «رژی» بسته می شود سیدجمال نامه به علما می نویسد و می گوید آیا می دانید این چه قراردادی است و علما جواب می دهند که برای تنباکو وت وتون است، سیدجمال می گوید این نیست و انگلیس از همین طریق هند را گرفت، یعنی کمپانی هند شرقی به عنوان شرکت اقتصادی آمد، بعد قرارداد امضا کردند و تحت پوشش این قراداد کادوهایشان را در کل هند گسترش دادند و به لحاظ اطلاعاتی و فرهنگی مسلط شده و بعد ارتش آنها آمد و کار را تمام کرد.
رحیم پور ازغدی ادامه داد: اما بعد از قرارداد رژی به اسم یک قرارداد تنباکو حدود 150 هزار انگلیسی به ایران آمدند و در کل شهرهای ایران مستقر کرده و فاحشه خانه و عرق خوری تاسیس کردند و بعد در را باز گذاشتند و گفتند از باب محبت هر کسی خواست بیاید، بیاید.
وی عنوان کرد: اما وقتی میرزای شییرازی فتوا داد در انبار این کمپانی را بستند و تمام انبارهای آنان پر از اسلحه بود و می خواستند ضربه آخر یعنی ضربه نظامی را بزنند، لذا سیدجمال به میرزای شیرازی نامه می نویسد که خدا شریعتش را به تو سپرد و نمی توانی گوشه عتبات بنشینی و بگویی مهم نیست و اگر اتفاقی بیفتد تو مسئولی و من امروز حجت را بر تو تمام کردم.
رحیم پور ازغدی تصریح کرد: زمانی که میرازی شیرازی فتوا صادر کرد و صبح به مرحوم آشتیانی رسید تا قبل از اذان ظهر در کل تهران پخش شده بود که انگلیس ها تعجب کرده بودند که این چه تشکیلاتی است که که این آخوندها دارند، بعد گفتند اگر تا 48 ساعت این قرارداد باطل نشود تا دوشنبه بعد یوم الجهاد است.
وی گفت: حال مثال هایی که عنوان کرد از این جهت بود که غرب در 200 سال قبل تحت پوشش معامله تنباکو آمدند و در ایران شروع به فعالیت کردند و علت هم ایستا بودن متولیان دین است، چراکه وقتی متولیان دین می گویند ما تشریف داریم، عواقب مختلفی دارد برای مثال زمانی که کتاب های کسروی تکثیر می شد یکی از علما جوابیه بر یکی از کتاب های کسروی نوشته بود که فقط خودش متوجه می شد که چه نوشته است و بعد وقتی کتاب او در آمده بود قیمتش ده برابر کتاب کسروی بود و کتاب او احتمالا تا دو تا محله خودش بیشتری بیرون نرفته بود اما کتاب های کسروی ارزان بود، یعنی آن فرد اظهار فضل کرده بود و حواسش به هم بحثی اش بود که اگر او دید نگوید فاضل نیستم و لذا نمی دانست چگونه حرف بزند و بعد مدتی گذشت و به او گفتند که کتاب های کسروی دارد پخش می شود و این در حالی بود که بعدها فهمیدند که آقازاده همین شخص که علیه کسروی کتاب نوشته بود حال پیرو کسروی شده است.
رحیم پور ازغدی ادامه داد: در حال حاضر چند نفری هستند که در ماهواره ها به انقلاب فحش می دهند یکبار دیدم هر پنج نفرشان فرزند خانواده روحانی هستند، از جمله نوری زاده که پدرش در عتبات روحانی بود، یک نفر هم در دفتر تحکیم بود و پدرش روحانی است،یکی دیگر از آنها که در روزنامه آقای کروبی بود و فرار کرد رفت به نام واحدی که او هم پدرش روحانی بود، حسن شریعتمداری نیز پسر آیت الله شریعتمداری است و در یکی از شبکه های ماهواره ای دیدم هر پنج نفر دارند به اسلام و امام و انقلاب فحش می دهند و هر پنج تا فرزند روحانی هستند و پای ثابت رسانه های ضدانقلاب اند که این چنین اتفاقاتی پیام دارد، این چند نفر که رسما نوکر آمریکا هستند همه بچه های روحانی هستند و این اتفاقی نیست.!
وی در ادامه ابراز کرد: من شرایط امروز را به قرن چهارم که دوران طلایی تمدن اسلام است تشبیه می کنم که هسته آن شیعه بود، در این دوران آل حمدانی ها در شام بودند و برخی فرقه های شیعی علوی در حجاز حاکم بودند و اسماعیلی ها و فاطمیون نیز در شمال آفریقا بوده و اصل تمدن اسلامی نیز از سوی آل بویه اداره می شد و ظاهرا در آن دوران حکومت دست عباسی ها است اما اصل حکومت و گرداننده آل بویه بودند و فضایی ایجاد شد که کل سرنوشت جهان اسلام تغییر کرده و چهار نقطه اصلی جهان اسلام در دست شیعه افتاد.
رحیم پور ازغدی خاطرنشان کرد: در این دوران اتفاقاتی افتاد، حال در دوره ما هم تشیع قلب جهان اسلام شده است و حساسیت ها و رصد دائمی ایران در دنیا شبیه دوران قرن چهارم است که در آن دوران که به یک معنا اوایل غیبت کبری محسوب می شود نهضت عظیمی بین علمای اسلام به معنای عام و علمای شیعه اتفاق می افتد، در آن زمان در حوزه علوم نقلی و در عرصه علوم عقلی اتفاقاتی می افتد، لذا امروز نیز باید آن دوران را متجلی کنیم و در خواب حرف نزنیم و از بالا نیز با مردم سخن نگوییم.
پایان پیام/
نظر شما