محبت بدون آگاهی به انحراف از غدیر انجامید

به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، در آستانه عید سعید غدیر مراسم بزرگداشت این روز همراه با رونمایی از کتاب «نمایه پایان نامه‌های دانشجویی در خصوص سیره نظری و عملی حضرت علی (ع)» یکشنبه، 20 مهرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.

بر پایه این گزارش، محمود جنیدی، رییس مرکز تحقیقات امام علی (ع) با بیان اینکه تلاش همه پیامبران و رسالت پیامبر اسلام (ص) در روز غدیر به بار نشست و این روز غدیر خم نام گرفت، اظهار کرد: این روز، روزی است که سه مژده عظیم برای عالمیان با خود همراه داشت که طبق آیه "الیوم اکملت لکم دینکم ..." اکمال دین، تمام شدن نعمت و راضی شدن به دین اسلام این سه نعمت بزرگ است.

رییس مرکز تحقیقات امام علی (ع) ادامه داد: مرکز تحقیقات امام علی (ع) بیش از 300 عنوان پایان نامه مربوط به امام علی (ع) جمع آوری کرده است؛ خوشبختانه طی تفاهم نامه ای که با پژوهشگاه علوم انسانی داشتیم، توانستیم پایان نامه هایی که بنیاد پیش از این داشت همراه با 2000 پایان نامه دیگر را شناسایی کرده و همچنین با همکاری بنیاد ملی نهج البلاغه آنها را جمع آوری و در قالب کتابی تدوین کنیم.

در ادامه این نشست، صادق آیینه وند، رییس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به خوشامدگویی و ذکر 2 فضیلت از 2 روایت متفاوت در خصوص حضرت علی (ع) بسنده کرد و گفت: 10 فضیلت در امیرالمومنین (ع) جمع بود که تنها منحصر به ایشان بود از جمله فقه، عدالت، علم، شجاعت، قضا، سخاوت، مروت، جوانمردی و ایثار.

بر اساس این گزارش، علی اصغر پورعزت، استاد مدیریت دانشگاه تهران گفت: غدیر حادثه بزرگی است که برای ما شعف انگیز است و پدران ما باید مسئولیت تعهد به آن را قبول می کردند.

وی ادامه داد: گاه انسان در مواجهه با یک واقعه تاریخی می تواند به این نکته فکر کند و درباره آن بیندیشد، بنابراین صرف نظر از گذر زمان و اتفاقاتی که آن واقعه را تغییر می دهد هر ماجرای تاریخی می تواند ماندگار باشد؛ اگر غدیر را فارغ از زمان و مکان ببینیم (زمان و مکان دو بعد از مخلوقات ابتدایی خدا هستند که باید آفریده می شدند تا حرکت معنادار باشد) در این گستره زمان و مکان، مقطعی به عنوان تکمیل دین مطرح می شود و گذشتگان و آیندگان در برابر این واقعه مسئولیت خاصی دارند.

پورعزت با تاکید بر اینکه باید عاشورا و غدیر را با یکدیگر در نظر گرفت، عنوان کرد: وقتی فارغ از زمان به این دو واقعه مهم می نگریم، وحدت کلمه ای در میان مسلمانان ایجاد می شود و با حرکتی که رسول خدا (ص) انجام داد شکل جدیدی از زندگی انسان ها همراه با آزادی، خردورزی و عدالت ورزی فضیلت شد.

وی تاکید کرد: در زمانی که در جامعه عرب قتل و کشتار انسان ها تمدن محسوب می شد پیامبر (ص) کاری کرد که ظلم به آحاد بشر از جمله دشمن نکوهیده بود و حتی اگر بت ها شکسته شدند اما مسلمانان اجازه توهین به بت ها را نداشتند.

پورعزت بیان کرد: باید دید تکلیف ما نسبت به غدیر چیست با این تنوع آرا و اندیشه و عقایدی که داریم اگر در آن زمان بودیم باید دید چه کاری انجام می دادیم. در واقع با ادعای عهدبستی در این ماجرا و با افرادی که در تاریخ زیسته اند، بسته ایم که در واقع این عهد با خداست باید دید چگونه برخورد می کردیم.

وی ابراز کرد: جامعه و تمدن ما از عهدی که در خصوص بزرگان دینی و تاریخی خود بسته ایم، فاصله گرفته و دولت های متعددی می آیند و می روند اما آنچه باقی می گذارند حتی جلوه ای از تمدنی که می خواستیم داشته باشیم را ندارند.

وی اذعان کرد: همه منحرفان از غدیر مشهور به دینداری بوده و باورهای دینی عمیقی داشتند اما محبت بدون آگاهی حاصل نمی شود. آنها که ناآگاهانه ابراز محبت می کنند در حقیقت به چیزی غیر از خدا ابراز علاقه می کنند که البته این مسئله در گفتگوها و احتجاجات آشکار می شود.

پورعزت تصریح کرد: گویا امروز از غدیر تنها یک خاطره شیرین باقی مانده و چگونه ما می توانیم گمان کنیم که در حق اهل بیت (ع) ظلم یا کوتاهی نکرده ایم البته شرایط امروز اجتماع ما به گونه ای است که هر کس در باب علی (ع) سخن بگوید برای او حرمت قایل شده و شأن او بالا می رود که البته این بهره جویی مادی ما از ذات مقدسی است که در هستی نمونه ندارد.

وی با تاکید بر اینکه باید عوامل انحراف از غدیر را شناسایی کنیم، ابراز کرد: شاید خیلی از افرادی که در واقعه غدیر حضور داشتند اگر امروز بودند بهترین ائمه جماعات می شدند چرا که به برخی از اصول و شعائر دین بسیار پایدار بودند به طور مثال هرگز ربا نمی گرفتند اما خودخواهی آنها موجب بی علاقگی این افراد به امام علی (ع) و به مراتب سپس به پیامبر (ص) و خداوند شد، چرا که وقتی امر خدا نادیده گرفته شود این دلیل بر دشمنی با پروردگار است.

وی در ادامه بیان کرد: این افراد از خدا وجودی ابزاری می سازند تا دنیای خود را آباد کنند نه اینکه او را راهوری بی مثال بدانند که باید از او اطاعت کرد تا رشد نمود. همچنین، در خصوص با طبیعت نیز همه امور را مستعمره خود می کنند و حتی از روابط اجتماعی و علایق مستعمره می سازند، در این راستا مردم را به اطاعت خود وا داشته و سروری خود را تثبیت می کنند.

پورعزت افزود: برای شناخت عوامل انحراف افراد از واقعه غدیر باید ابتدا خود را شناخت، چنین فردی تمدن سازی او معطوف به اطاعت خداست هرچند تمدن سازی تنها ساخت کشور نیست یا اینکه بخواهیم کشوری استعمارگر و استیلاجو بسازیم فردی که تمدن سازی او فارغ از تعلقات شخصی است مرگ باور می شود و به مقصدی فکر می کند که در آن بت وجود ندارد یعنی فکر و اندیشه خود را بت نمی کند و می داند که در هستی هیچ چیز پایدار نیست.

وی بیان کرد: انفصال به امر خدا گاهی نیاز به فنای ابتدایی دارد چنین فردی به اموری می اندیشد که خداوند دوست دارد احیا شود لذا کسی که به عهد قدیم پایبند است به شأن راضی و مرضی و نفس مطمئنه می اندیشد؛ غدیر همین امروز است که اگر تصمیم بگیریم به عهد خود پایبند باشیم باید علاوه بر پدران خود، خود را نیز طرف پیمان غدیر بدانیم. در واقع یعنی طرف پیمانی هستیم که با خدا و پیامبر (ص) و علی (ع) بسته ایم.

وی اضافه کرد: برای اینکه بدانیم تا چه اندازه به این پیمان وفادار هستیم باید ببینیم چه اموری را دوست داریم و تا چه اندازه ای حاضریم وقت، سرمایه، ظرفیت فکری و علایق خود را صرف آن کنیم. در حقیقت معبود واقعی ما آن چیزی است که در ذهن ساخته ایم و به آن می اندیشیم.

پورعزت در پایان سخنان خود یادآور شد: امیدواریم به ساختن تمدنی که 2 ویژگی خرد و زیبایی را همراه خود داشته باشد و در این راستا غدیر یکی از نقاط عطف و حساس برای رسیدن به این تمدن خردمندانه است.

پایان پیام/