مقصود قرآن از «مُتَّقِينَ» کسانی است که در غیبت امام زمان(عج) صبر می‌کنند

به گزارش خبرنگار گروه غدیر و مهدویت خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام وحیدی در طرح آموزشی «در جستجوی خورشید» درباره آیات مهدوی قرآن کریم، اظهار کرد: یکی از آیات مربوط به مهدویت آیه دوم و سوم از سوره مبارکه بقره است که می فرماید: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ؛ اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است* آنان كه به غيب ايمان مى ‏آورند و نماز را بر پا مى دارند و از آنچه به ايشان روزى داده‏ ايم انفاق مى كنند».

این کارشناس مهدوی تصریح کرد: ذیل این آیه شریفه پرداختن به چند نکته تفسیری ضرورت دارد؛ این تعریف مربوط به متقین است چون در آیات قرآن معمولاً در جاهایی که «الذین» بدون «واو» می آید، تعریفِ مقابل قرار می گیرد، برای مثال می فرماید: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ» یا می خوانیم «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً ... إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلى صلاتهِمْ دَائمُونَ» و یا قرآن می فرماید: نماز سنگین است جز برای خاشعین  و در تعریف خاشعین می فرماید: «الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ».

وی ادامه داد: هم انسان های خوب و هم انسان های بد به این شیوه توسط خدا معرفی می شوند چنان که مضلین، مطففین و ... معرفی شده اند؛ «وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ الَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ». 

حجت الاسلام وحیدی در ادامه بیان کرد: در آیه دوم سوره مبارکه بقره هم خداوند متعال متقین را به پنج توصیف می کند: ایمان به غیب، اقامه صلاه، انفاق، ایمان به پیامبران و کتب آسمانی آنها و ایمان به قیامت. ممکن است این سوال پیش آید که چرا خدای تبارک و تعالی ایمان به غیب را بر دیگر مسائل اولویت داده است؟ که باید در پاسخ گفت: اعتقاد مقدم بر رفتار است، انسان باید ابتدا اعتقادش را محکم کند و بعد در رفتار به حجاب و نماز و ... بپردازد.

وی با بیان اینکه در در تربیت فرزند هم این مسئله صادق است و باید ابتدا اعتقادات را محکم کرد، گفت: خدا در قرآن در این باره به تربیت فرزند در سوره مبارکه لقمان آیات 13 تا 18 اشاره می کند که اولین مسئله توحید است «يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ» و در مرحله آخر می رسد به رفتار «يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ».

حجت الاسلام وحیدی اضافه کرد: پس اگر خداوند ابتدا ایمان به غیب را در بیان ویژگی های متقین مطرح کرده چون اعتقاد بر رفتار مقدم است و اگر اعتقاد محکم شد رفتار درست می شود. نکته مهدوی دیگر این آیه آن است که باید بدانیم غیب و مصادیق آن چیست؟ تفسیر تسنیم می گوید: غیب در لغت آن چیزی است که با هیچ یک از حواس عادی و نیز حواس مسلح قابل درک نیست، در اصطلاح به عالم غیرمحسوس غیب می گویند چون از حس ما پوشیده است.

این کارشناس مهدوی ابراز کرد: اما مصادیق این غیب در روایات عبارتند از توحید و قیامت ... برای مثال امام معصوم(ع) ذیل این آیه شریفه می فرمایند: ایمان به هر چیزی که از حواس آنها خارج است مثل بعث روز قیامت و حساب و کتاب این روز، بهشت و جهنم، توحید و هر چیز دیگری که با مشاهده درک نمی شود.

وی با بیان اینکه یک مصداق دیگر غیب که در روایات به آن اشاره شده وجود مقدس امام زمان(عج) است، تاکید کرد: یحی بن ابی قاسم می گوید: از امام صادق(ع) درباره این آیه شریفه سوال کردم، حضرت(ع) فرمودند: مراد از متقین، شیعیان امیرالمومنین علی(ع) هستند اما آن غیب، حجت غایب(عج) است.

حجت الاسلام وحیدی در پایان خاطرنشان کرد: در روایتی دیگر حضرت(ع) فرمودند: خوشا به حال آنکه در غیبت امام زمان(عج) صبر می کنند اینها همان‌ها هستند که خدا در کتابش آنها را توصیف کرده و فرموده: «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» اینها حزب الله هستند که یقینا به فلاح می رسند.