خبرگزاری شبستان: شناخت وهابیت و جلوگیری از عقاید خرافی و بدعت آمیز وهابیت تا حد فراوانی منوط به شناخت روشها و اسلوبهای تبلیغی این گرایش افراطی است. که با بررسی متون تاریخی می توان آنها را شناخت.
وهابیت براى پیشبرد عقاید و افکار خود از راههاى مختلف استفاده مىکنند که در این یادداشت به برخى از آنها اشاره مىکنیم:
1- مبارزه و مقابله با منابع مورد وثوق شیعه
وهابیون با شیوههاى مختلف درصدد مقابله با شیعه و آثار علمى آنان برآمدهاند؛ زیرا شیعه امامیه بیشتر از بقیه مذاهب اسلامى به طرح مباحث علمى مىپردازد. چرا این همه مقابله با شیعه؟ اگر حرف آنان مطابق با حقّ است و دیگران بر باطل، چرا از باطل مىترسند؟ چرا مانع از نشر کتابهاى شیعه در میان جواناناند؟ چرا اگر یک دانشجوى وهابى کتابى از شیعه در دستش باشد، باید از مراکز علمى اخراج شود؟ چرا نمىگذارند صاحبان فکر و اندیشه خود تصمیم بگیرند؟ چرا باید آثار شیعى که در نمایشگاه بینالمللى کتاب مصر عرضه شد، توسط وهابیون خریدارى و سوزانده شود؟ وهابیت نشان داده است که منطق ضعیف خود را از طریق ترور و صدور احکام و فتاوای فتنه انگیز و ترور و جنایت و کشتار شیعیان جبران می کند و توان مقابله علمی و منطقی با سخنان عقلانی و انسانی شیعه را دارا نیست.
2- تحریف کتابها
یکى از راههاى مقابله با مخالفین نزد وهابیّون، تحریف کتابهاى حدیثى و تفسیرى و تاریخى اهل سنت است. روایات و کلماتى که بر ضدّ آنان آمده تحریف مىکنند آنگاه سفارش چاپ آن را به چاپ خانهها مىدهند. لذا اگر کسى در کتاب خود به حدیثى استدلال کرده، و مصدر آن را نیز ذکر مىکند، با مراجعه به چاپهاى جدید اثرى از حدیث نمىیابد. در حالی که با مراجعه به چاپهاى قدیم پى مىبریم که این حدیث در چاپهاى بعد حذف شده است. خصوصاً این که سعى مىکنند با چاپخانهها ارتباط برقرار کرده یا با آنان شریک شوند، و با پایین آوردن قیمت کتابهاى تحریف شده یا مجانى کردن آن، به دست اکثر جامعه برسانند.
محمّد نورى دیرثوى مىگوید: «تحریف و حذف احادیث از کارهاى دایمى و همیشگى وهابیون است. به عنوان نمونه، نعمان آلوسى تفسیر پدرش شیخ محمود آلوسى را به نام "روحالمعانى" تحریف نمود، و مطالبى را که به ضرر وهابیون بود حذف کرد و اگر این تحریف نبود تفسیر او نمونه تفاسیر محسوب مىشد».
نمونه دیگر این که در مغنى ابنقدامه حنبلى، بحث «استغاثه» را حذف کردند؛ زیرا در نظر آنان شرک محسوب مىشود، آنگاه آنرا چاپ نمودند. شرح صحیح مسلم را با حذف احادیثِ صفات، چاپ مجدد نمودند.
این کارها متأسفانه در میان اهل سنت رواج فراوان دارد، خصوصاً نسبت به احادیث و قسمتهایى از تاریخ که فضیلتى از فضایل اهلبیت علیهم السلام در آن بوده و یا ذکرى از لغزش خلفا و یا یکى از صحابه است.
از باب نمونه در تفسیر «جامعالبیان» طبرى در ذیل آیه شریفه «وأنذر عشیرتک الأقربین» حدیث آغاز دعوت را اینگونه نقل مىکند که پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: «کدام یک از شما وزیر و کمککار من در این امر- امر رسالت- خواهد شد تا برادر من و کذاوکذا باشد.» بعد از آنکه على علیه السلام این مقام را پذیرفت پیامبر به على علیه السلام فرمود: «تو برادر من و کذاوکذا هستى.» با مراجعه به تاریخ طبرى پى مىبریم که بهجاى کذاوکذا «وصیى و خلیفتى» بوده، که دست تحریف آنها را حذف کرده و به جاى آن کلماتى مبهم قرار داده است؛ زیرا اینگونه احادیث با عقایدشان سازگارى ندارد.
کاربرد سه نقطه به جای مطالب حساس تاریخی!
گاهى هم لغزشهاى خلفا یا مناقب اهلبیت علیهم السلام را اینگونه تحریف مىکنند که بهجاى آنها چند نقطه مىگذارند، خواننده نمىداند که بهجاى این نقطهها چه مطالب حساسى است که مىتواند سرنوشت تاریخ را عوض کند.
در برخى از موارد نیز صدر یا ذیل حدیث را حذف مىکنند، زیرا با عقایدشان سازگارى ندارد، همانگونه که بخارى در موارد زیادى اینچنین کرده است. گاهى نیز اگر حدیث را بهجهت شهرت نمىتوانند حذف کنند، درصدد تضعیف آن بدون هیچ دلیل و مدرکى برمىآیند، همانگونه که ابنتیمیه نسبت به حدیث غدیر و حدیث ولایت و دیگر احادیث اینچنین کرده است. در برخى از موارد هم کلمات را تغییر داده تا معنایى دیگر از آن فهمیده شود، همانگونه که در قضیه «لیلةالمبیت» بهجاى کلمه: "بات على فراشه"، کلمه «بال» آوردهاند.
از جمله شواهد بر تحریف به نقصان، این است که برخى از مصادر حدیثى که از کتابى نقل مىکند، با مراجعه به آن کتاب اثرى از آن نمىبینیم!
از باب مثال: حدیث «امان» را که پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند: «النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت ذهبوا، وأهل بیتى أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بیتى ذهب أهل الأرض» را برخى از مصادر حدیثى از مسند احمد بن حنبل نقل مىکنند، ولى الآن در آن کتاب موجود نیست.
و نیز حدیث: «أنا مدینة العلم وعلىّ بابها» را ابناثیر در جامعالأصول و سیوطى در تاریخالخلفا و ابن حجر در الصواعق المحرقه از صحیحترمذى نقل مىکنند، درحالىکه این حدیث الآن در آن کتاب موجود نیست.
3- مختصرکردن کتابها
یکى دیگر از راهکارهاى تبلیغى وهابیون مختصرکردن کتابها و متون اصلى حدیثى، تاریخى و تفسیرى است؛ به این طریق که بخشهایى را که موافق با عقایدشان نیست به عنوان اینکه کتاب را مىخواهند مختصر کنند تا براى مردم بیشتر قابل نفع باشد، حذف مىکنند، و سپس آن را به چاپ خانهها مىدهند و با همان وضع به بازار عرضه کرده گاهى بهصورت رایگان در بین مردم پخش مىکنند و اینگونه حقایق را تحریف کرده و بهعنوان مسلّمات تاریخ، حدیث و تفسیر به جامعه تحمیل مىکنند.
ما با تلخیص برخى از کتابهاى مطوّل و مفصّل مخالف نیستیم، زیرا امروزه بشر بهجهت اشتغالهاى زیاد، کمتر مىتواند به مطالعه کتابهاى مفصل بپردازد، ولى ما با اختصارِ گزینشى و مغرضانه مخالفیم.
در این کتابهاى مختصر تاریخى، مطاعنى را که در خصوص خلفا حتى معاویه، یزید و برخى از صحابه وارد شده حذف مىکنند و نیز فضائل اهل بیت علیهم السلام را از جاى جاى آن کتاب ها برمىدارند، درحالى که به احادیث جعلى که در شأن و منزلت خلفا و برخى از صحابه در آن کتاب آمده، کارى ندارند! و معلوم است با این عمل زشت و جنایت فرهنگى چه ظلمى در حقّ خوانندگان که قضاوتکنندگان در طول تاریخاند، مىشود. و چگونه کسانى که نامقدساند، مقدس شمرده شده و در مقابل کسانى که مقدساند به فراموشى سپرده مىشوند.
4- استفاده از موسم حج
یکى دیگر از شگردهاى تبلیغى وهابیون، استفاده فراوان از موسم حج است؛ موسمى که در آن صدهاهزار حاجى مسلمان از اطراف عالم جمع مىشوند. وهابیون از این موقعیّت بهخوبى در نشر افکار خود استفاده مىکنند. مبلغین را بین حجاج به زبانهاى مختلف مىفرستند، و با بحث علمى و اهداى کتاب و دعوت به مراکز علمىشان- اگر از شخصیتهاى علمى باشند-، به تبلیغ مذهب خود مىپردازند. حتّى اخیراً مشاهده شده که در بین حجاج ایرانى کتابهاى فارسى بر ضدّ شیعه در شمارگان بسیار بالا را به طور رایگان، توزیع مىکنند، کتابهایى که بسیار مرموزانه نوشته شده و درصدد تثبیت عقاید خود و تخریب عقاید شیعه و مذاهب دیگر اسلامى است.
لازم به ذکر است عقاید پوچ وهابیان نه تنها به شیعیان تأثیر نمىگذارد بلکه سایر مذاهب اهل سنت را نیز از عقاید و عملکرد آنها بیزار می کند. نمونه شکست آنان در ایجاد گروه انحرافى طالبان و القاعده و فرجام آنان مىتوان دریافت.
نگاهی به برخى فعالیتهاى تبلیغى فرقه وهابیت
در آخر این بحث به بخشى از فعالیتهاى تبلیغى وهابیون اشاره مىکنیم:
1- فعالیت 500 مبلغ در موسم حجّ سال 1417 ه. ق؛
2- دعوت از یک هزار چچنى بهعنوان میهمان ملک فهد در سال 1417 ه. ق؛
3- حضور 1400 حاجى از آسیاى میانه بهعنوان میهمان فهد در سال 1418؛
4- تأسیس کتابخانه در دانشگاههاى چین؛
5- تبلیغ وهابیت در کنفرانسهاى جهانى؛
6- اعزام 2دو هزار مبلّغ و 290 هزار فعالیت تبلیغى در مدت یکسال؛
7- در سال 1418 ه.ق پنج میلیون و 200 هزار فعالیّت تبلیغى در عربستان؛
8- در بحرین ماه صفر 1418 ه. ق 300 جلسه درس دینى در مساجد؛ و در سال 1417 ه ق. 3650 سخنرانى و درس دینى، و نشر 41 هزار و 176 نسخه نشریات دینى؛
9- انجام سه هزار و 789 مورد فعالیت تبلیغى، و پخش 11 هزار و 698 نسخه از نشریات گوناگون در دبی؛
10- انتشار 1418 سخنرانى و موعظه، و نشر 13 هزار و 517 نشریه دینى در قطر؛
11- انجام شش هزار فعالیت تبلیغی طی ماه رمضان 1418 ه. ق در فجیره امارات؛
12- انجام 165 هزار و 296 فعالیت تبلیغی در پاکستان در سال 1417 ه. ق؛
13- اعزام مبلغ به افغانستان، ایران، هند، نپال، موریتانى، بریتانیا، پاریس و هلند؛
14- در بریتانیا سال 1417 ه. ق 12990 فعالیت تبلیغى که شامل 10 هزار و 800 مورد درس علمى در مدارس، زندانها، و بیمارستانها و ... بوده است؛
15- برگزاری دوره آموزشى براى مبلغان اندونزى؛
16- برگزاری دوره آموزشى براى طلاب تاتارستان؛
17- برگزاری دوره شرعى عربى براى رؤساى جمعیتها و مراکز اسلامى ونزوئلا؛
18- برگزاری دوره فشرده براى مبلغان آمریکاى لاتین در آرژانتین؛
19- برگزاری دورهاى براى مبلغان قزاقستان؛
20- برگزاری دورهاى براى مبلغان در کنیا؛
21- برپایى همایش مبلغان در تایلند؛
22- برپایى همایش مبلغان در سنگال؛
23- برگزارى دورهاى جهت ائمه جماعات و مبلغان در غرب آفریقا؛
24- برگزارى دورهاى جهت ائمه جماعات و مبلغان در قرقیزستان؛
25- برگزارى دورهاى جهت ائمه جماعات و مبلغان در آمریکا؛
26- برگزارى دوره تربیت مبلغ در اوکراین؛
27- برگزارى دوره تربیت مبلغ در روسیه؛
28- تأسیس دانشسراى تربیت مبلغ در چچن؛
29- ملاقات دبیرکل «رابطة العالم الاسلامى» با مسؤولین سیاسى کشورها؛
30- رسیدگى به مساجد بوسنى؛
31- ساخت 104 مسجد در فیلیپین؛
32- ساخت و ترمیم 90 مسجد در بوسنى؛
33- سهیم شدن در ساخت 1359 مسجد در جهان؛
34- کمک به 300 مسجد در بلژیک؛
35- فعالیت در دانشگاه مسکو؛
36- اعطاى بورسیه تحصیلى به دانشجویان 34 کشور؛
37- ایجاد دانشسراى علوم عربى و اسلامى در توکیو؛
38- 891، 3 فارغالتحصیل از دانشسراى علوم اسلامى و عربى اندونزى؛
39- به راه انداختن کاروانهاى تبلیغى در کردستان عراق؛
40- ساخت 18 مسجد در کردستان عراق؛
41- کمکرسانى به 000، 100 پناهنده آذربایجانى؛
42- چاپ 000، 321 نسخه کتاب براى بوسنى؛
پی نوشت: برگرفته از شیعه شناسى و پاسخ به شبهات، ج2، ص: 543
پایان پیام/
نظر شما